Основоположником коллективного бессознательного как нам известно, является К.Г. Юнг, ключом к которому по его мнению являются архетипы. Он говорил, что в бессознательном находятся постоянно действующие архетипы. Словами прикладной науки архетипы - это механизмы памяти. Как говорил Юнг: « Архетипы отвечают за типичную форму восприятия человека, они является элементом духа. Архетип является духовным лидером, имеет тайный фактор и является чувством достоинства. Архетип Юнг называл еще чистой природой и считал это археологией нашей культуры».
Академик Попов считал, что: « Память – это история человеческой культуры». Как мы видим их точки зрения, отличаются друг от друга. То есть академик Попов представлял память человека как память человечества, а Юнг представлял как археологию человечества.
Как мы знаем, наука археология основана на раскопках, и если представить раскопки, то когда снимается первый слой, он самый молодой, это то, что происходило совсем недавно, но если продолжать раскопки, то следующий слой будет более старый и так далее. По мере того как мы копаем, мы что - то находим и вот эти находки, рассказывают нам о нашей культуре. Именно эти находки Юнг и называет архетипы, а то, что заставляет нас копать и разбираться в этих находках он называет инстинктами. У Юнга существует два ключевых понятия – это архетип и инстинкт. В понимании инстинкта человека он с Фрейдом не расходился, и они считали, что это животная часть человека, которая толкает человека изнутри.
Понятие архетипология - это нововведение Юнга. Первое что нужно понять, что архетип он обладает духовной, то есть силовой составляющей. Архетип говорит о культуре, то есть он говорит о том, как до нас кто-то что - то делал и у него это поучалась. Это как некий архив, который обладает силой и полезной информацией. Что значит, архетип обладает чувством достоинства? То есть архетип сильнее человека, сильнее вашей точки зрения, ваших убеждений и он не меняется. Это человеку может нравиться или не нравиться, но архетип сильнее человека. Но с другой стороны архетип только часть человека, а часть не может быть сильнее целого. Как же так получается? Дело в том, что большинство людей находятся в бессознательном состоянии, а на бессознательном уровне архетип сильнее. Но если человек знает о существовании архетипов, знает, как ими пользоваться, то он сознательно может вытащить архетип, который нужен. Но об этом ни чего не известно, э то громадная наука о достижении результатов в жизни при помощи памяти – учение академика Попова.
Как нам известно, Юнг рассматривал архетипы – и это категория духовная, Фрейд инстинкты – это категория материальная. Получается, что между ними возникает некий разрыв, пустое и неизвестное пространство. Вот как раз Леопольд Сонди и задался этим вопросом, его учение о «Я» и является той составляющей, которая соединяет духовное и материальное.
Юнг еще утверждал, что самые глубокие символы находятся в нас самих, а не во вне. То есть внешняя среда тренирует человека, но самые глубинные символы находятся в самом человеке. То есть мысли человека, взгляды, убеждения они откуда то берутся и чем - то подогреваются и вот этот медленный огонь, на котором подогревается мышление человека, является архетип. Можно представить, что архетип – это конфорка, а содержимое архетипа – это горючее, она горит, греет бессознательное человека и в один определенный момент он что-то выплескивает наружу.
Давайте посмотрим на эти явления с другой стороны. Когда мы говорим об архетипе – мы говорим о власти, потому что архетип – это стержень власти, а инстинкт – это стержень благополучия. То есть мы помним из теста Сонди, что вектор Р - это власть, фактор К – это благополучие.
Академик Попов изучал архетипогологию на математическо - нейрофизиологичско - духовно психологическом уровне. Попов мог с архетипами делать все что угодно как с отдельными людьми. Он мог вытащить из человека отдельную личность, наделить ее нужными нейрофизиологическими, психологическими, духовными, силовыми характеристиками и соединить это в человеке, что личность изменяло до неузнаваемости. То есть возникал другой человек.
Но современной психологии такие методы не известны, она такие возможности отрицает. Поэтому существует два типа людей, первый – это тенденция и их 90% и к таким людям очень хорошо применима современная психология и второй тип – это феномен, к ним современная психология не применима. Потому как объяснить современная психология, то, что происходит с феноменом, не может. Но, а выбор только за человеком, он может оставаться тенденцией, либо стать феноменом. А для этого нужны методы академика Попова и Яковлева, не что другое не позволяет этого сделать.
