Например, если у человека в семье было несколько шизофреников, и если он пойдет на поводу у своих родственников, то он станет таким же шизофреником, как и они, но если он это понимает и осознает, и делает все, чтобы шизофреником не стать, то, скорее всего плоскость его деятельности будет психиатрия. То есть человек намеренно пойдет учиться на психиатра, на психоаналитика, воспитателя и это дело станет предохранителем, от того чтобы он не заболел шизофренией. То есть в первом случае человек будет явным шизофреником, а в том случае когда он выбирает себе дело, он будет борющийся с этой болезнью . Но этот выбор, по сути - выбор без выбора. Потому что человек как носил в своем наследии какие то вещи , так они и остались, только либо человек это показывает и с этим смиряется , либо например своей профессией делаем все, чтобы оно не вылезло на передний план.
Сонди в своей терапии использовал три метода, один из них – это вторжение. В чем его суть? Начиналось с того, что пациенты Сонди рассказывали свои сны, свои ассоциации. Следующим этапом Сонди добивался, что бы человек осознал, что у него есть родственники в родовом наследии с определенными болезнями, он хотел, чтобы они вторглись в личину самого человека и начали представление. Что это значит? Сонди добивался от своих пациентов во время сеанса работы с ними в то время когда они лежали на кушетке, чтобы они действительно превращались в шизофреников , эпилептиков и переживали эти приступы. А когда все заканчивалось, то человек действительно осознавал, что у него есть эта болезнь и это не просто результаты теста.
Сонди считал, что когда человек осознает это, он может сделать выбор и изменить это как то. Но, к сожалению это ни чего не дает, потому что даже если человек решит, что я не буду шизофреником и буду жить по-другому. Но при этом что поменяется? У человека знаний и способностей при этом не добавилось и он все ровно не знает, что дальше делать. Тогда Сонди на этом этапе задается вопросом, что с этим делать? Он считал, что если есть судьба наследная, то, безусловно, должно быть решение как избавиться от этой судьбы. И тогда он приходит к выводу, что нужна единица, которая позволит синтезировать два вектора и позволит не болеть, тогда он вводит третий вектор, который считается неким иерархом. Как мы уже говорили человек либо болеет, либо выбирает дело, чтобы не болеть, но при этом болезнь уходит на задний план. Поэтому необходима единица , которая позволит поставить под управление две крайности . И у этой единицы божественное, духовное, первосвященное начало, которая способна примирить эти две крайности. Только, к сожалению, в книге Сонди не объясняет, как это сделать. В следующей статье мы продолжим рассмотрение инкреции «Я» с точки зрения Леопольда Сонди .
