Я-АНАЛИЗ
Посвящается Зигмунду Фрейду
ПРЕДИСЛОВИЕ
Первая часть глубинной патологии инстинкта вышла в 1952 г. Во втором издании у книги появляется дополнение под названием — «Анализ инстинкта», так чтобы её можно было отличить от второго тома — «Я-анализа», а также чтобы более ясно раскрыть содержание. В обеих книгах («Анализ инстинкта» и «Я-анализ») автор пытается представить общность «патологии инстинкта», а именно — представить её как основу современной психопатологии и клинической психологии.
Здесь будут рассмотрены и обоснованно исследованы следующие вопросы: почему «Я-анализ» появился как вторая часть «Патологии инстинкта»? Как связан «Я-анализ» с «Анализом инстинкта»?
Ответ кроется в следующем: в большей степени, «Я-анализ» корнями уходит к явлению изначальной «Я-тяги» (Я-порыва), а именно: к порыву участвовать. То есть, «Я-анализ» зиждется на особенном порыве, который каждого человека принуждает быть единым и схожим, быть родственным и объединённым с другими людьми, с миром, со вселенной, а также с самим собой. Порыв к этому «участию, содержащему Я» (по Леви-Бруль) — сам по себе является порывом инстинкта; он носит все признаки изначальной тенденции, хотя и не несет либидозный характер.
По нашему мнению, из этого порыва участия «Я» развивается также со всеми его разносторонними функциями, чья природа не является инстинктивной. Таким образом, «Я-анализ» основывается на этом чистом человеческом изначальном порыве участия, который может быть проявлен как изначальная форма во всех плоскостях Я-жизни.
Мы смогли доказать, что основные нарушения Я-жизни, равно как и образование маний у духовно-больных, представляют собой в основном нарушение тенденции участия. Отсюда проистекает утверждение, что духовно-больные являются, в принципе, больными болезнью инстинкта, а в особенности — болезнью участием. Именно это является поясняющей причиной того, почему «Я-анализ» является второй книгой патологии инстинкта.
*
«Я-анализ» — это нечто большее, нежели просто часть «Патологии инстинкта». Финальной целью патологии инстинкта является объединение, интеграция современных направлений глубинной психологии под общностью «Я-анализ».
Само обозначение «Я-анализ» пошло от Зигмунда Фрейда. Его дочь, Анна Фрейд позднее представила «Я-анализ» в основополагающей работе «Я» и защитные механизмы», где центральным объектом исследования психоанализа стало «Я». И, таким образом, она открыла новый взгляд на психоаналитическое учение. Именно Анна Фрейд утверждала, что объектами аналитической терапии изначально были «Я» и его нарушения. Исследования бессознательного и его принципов работы послужило только средством, подтолкнувшим раскрыть суть нарушений «Я», восстановить «Я» и заставить его исправно работать.
Последствия описанных изменений таковы: переход «психоанализа» в «Я-анализ», что и стало решающим для глубинной психологии. Изменения проходили практически незаметно, частично и медленными темпами (как это видно из книги Пауля Феддерна «Эго-психология и психозы» 1952 года).
Лежащая перед нами книга «Я-анализ» полностью представляет картину последствий произошедших изменений в психоанализе и его переход в «Я-анализ». Это предприятие основывается на следующем плане: из имеющихся «кирпичей» всех современных школ — построить интегрированную, релевантную, глубинную психологию на основе «Я-анализа». Такая интеграция была естественной и возможной для психоанализа.
Поначалу психоанализ должен была вырасти и развиться в «Я-анализ», чтобы также смочь в дальнейшем вобрать в свою основу «кирпичи» и других направлений психологии, чтобы их можно было собрать воедино, все вместе, как будто в рамках одного строительного плана. Слишком часто глубинную психологию насильно разделяли на части, казавшимися независимыми; каждая из частей, в итоге, сама по себе давала фальшивую иллюзию того, что она и только она представляет собой общность глубинной психологии.
«Я-анализ» категорически противопоставляет себя этому разделению. И его задача состоит в том, чтобы все эти отдельные части представить как основу интеграционного принципа. Таким образом, «Я-анализ» является основой интеграции глубинной психологии. И сам по себе он является закрытой и самодостаточной системой.
Я благодарю Леди Доктора Риту Вуйк, доцента Амстердамского университета и моего сына, Петера Сонди за определённую проделанную работу в качестве преподавателя, а в особенности за их бесценные критические замечания. За великодушие и щедрость, и в частности, за обложки и технически высококачественный оформленный выпуск книги, я как всегда, благодарю моего издателя, господина Ханса Хубера. (Берн, Штуттгарт).
Цюрих, весна 1956 года — Леопольд Сонди.
