Понятие преинтереснейшее, смею вас заверить, несмотря на набор из странных латинских букв. Впервые это понятие ввёл Липот Сонди ещё в 1948 году, поскольку не существовало обозначения для описания особенных свойств «Я» — да непростого Я, а Я могущественного и способного.
Что же это за особенная категория «Я» — давайте разбираться особо. Итак, процитируем мэтра Сонди — в особенности, его книгу «Я-Анализ»:
«Судьбопсихология ставит понятие «Я», как строителя моста, соединяющего все душевные противоположности, и утверждает: «Я» есть понтифекс оппозиториум — священный объединитель противоположностей.
«Я» есть распределитель власти, организатор и администратор комплиментарного сосуществования, дополняющий кооперацию противоположных полюсов сознательной и бессознательной душ.
«Я» социализирует и сублимирует, индивидуализирует и гуманизирует все противоположности человеческой природы инстинкта. «Я» есть мост, который пытается соединить все противоположные полюса в душе. «Я» есть комплексная множественная ось колеса судьбы, на полюсах которого висят душевные пары противоположностей».
Насколько мощное «Я», не так ли? Всё умеет, соединяет… Однако, откуда вообще эта потребность к соединению и прочим действиям?
Как мы ранее уже говорили, в основе природы «Я» лежит двойственность. У нас словно два разных Я, как Я-Инстанция и её зеркальное отражение. И эти два Я всегда находятся в активном взаимодействии друг с другом. Однако… взгляды их кардинальны! Они «думают» по-разному, благодаря этим двум Я мы воспринимаем мир по-разному и одновременно! Что-то может быть и плохим, и полезным, и «нравится», но «не хочу», и даже так «я обиделась — не подходи» и одновременно «помоги мне и сделай что-нибудь»! И все эти кардинальные полюса в мнениях и отношениях к одному и тому же явлению и обеспечивает наша двойственная структура Я.
Однако, как эти два «Я» смогут друг с другом договориться, ежели постоянно пребывают в состоянии «перетягивания каната»?
Чтобы примирить две субстанции, нужна третья величина. И эта третья величина — и есть самое настоящее Верховное Я. Или «Я первосвященное» — или PontifexOppositorum, как его принято называть научным языком в судьбопсихологии.
«И что же получается, что у нас вообще ТРИ Я?» — задумается внимательный читатель. Как же их тогда отличать друг от друга? Да и раз Я у нас такое многопроявленное и многогранное, как же нам понять, что есть Я и что оно на самом деле может, умеет, на что способно?
На очень старый вопрос, содержащийся в Упанишадах, «Что есть твое «Я»?» — мы можем ответить современным языком: то, что позволяет сделать человека подобным Богу и Бога очеловечить — это и есть твое «Я».
И дальше Сонди пишет следующее:
«Что распределяет силы и власти души среди стремящихся к власти инстанций бытия? Это твое «Я», распределитель власти. Что несет все противоположные пары души на своих полюсах, как могущественное колесо с различными осями — это и есть твое «Я», первосвященник противоположности, строитель моста всех противоположностей. Что двигает противоположные пары души друг к другу, что их принуждает к взаимозаменяемости? Это твое «Я», то, что дополняет и делает целостным. Что принуждает человека к совершенствованию, к объединению мужчины и женщины, что движет к двуполому — это и есть твое «Я», честолюбец совершенствования».
Что подгоняет бессознательное к становлению осознанным, и что вытесняет осознанное снова в бессознательное — это и есть твое «Я», которое осознает и вытесняет. Что соединяет тело с душой, состояние бодрствования со снами, эту сторону с той стороной — это твое «Я», которое все время находится в движении. Быть Богом и быть человеком, быть человеком и быть животным, быть в теле природы или быть в духе, быть в мужчине и быть в женщине, быть в сознании и быть в бессознательном состоянии, быть в бодрствующем состоянии или находится во сне, быть в этом мире и в потустороннем — все только Я-выбранные положения, позиции «Я» на командном мостике души — частичные и эпизодические модусы бытия, то есть, возможности судьбы или «Я-БЫТЬ».
Из всех этих многогранных характеристик «Я», в первую очередь, сделаем простой вывод: всегда есть два неких лагеря, которые формируют наши Я1 и Я2 (по факту, говоря языком прикладной науки — терминальная и системокоординатная составляющая). Но сами по себе эти лагеря требуют руководства и объединения, что и входит в перечень «обязанностей» нашего Верховного Я. Изобразим эту модель на рисунке.
Рисунок 1. «Я» как Инстанция объединяющего типа
Иллюстрация из книги "Философия Липота Сонди"
В предыдущих заметках мы постарались коротко представить историю исследования понятия «Я». В центральной судьбоаналитической книге «Я-Анализ» описан некий обзор от Упанишад индийской теософии до символики целостного «Сам в современном мире». Временной интервал этой истории «Я» растягивается примерно на 3000 лет.
В попытке узнать историю «Я», — пишет Липот Сонди, — мы не должны оставить без внимания основной принцип судьбопсихологии, а именно то, что история, в принципе, это всегда судьбоанализ, анализ действий выбора, которые вызваны ходом времени и перемен. Это означает, что история понятия «Я» — это история перемен предметного и компетентного выбора в понимании «Я».
История научной мысли представляет собой анализ «Я» судьбы единственного человека в процессе индивидуального развития, с одной стороны, а с другой стороны, человечества в целом. При обзоре пути судьбы, который прошло понятие «Я» за прошедшие 3000 лет, оно удивляет нас, в первую очередь, разнообразием в выборе возможности судьбы этого понятия. Чего только не было в течение понятия «Я»! Был Бог — создатель мира, инициатор мира, Господин, бессмертный внутренний руль; было и собственное тело, местоположение, владение, окружающий мир, собственное имя, сама душа в мире говорящих и движущихся вещей; был Дух, метафизическая субстанция; была связка восприятий, представлений и переживаний; было мнение и память; был субъект и трансцендентность быть в мире; была часть бессознательного, орган защиты, нелибидиозный инстинкт, сексуальный объект, изначальный резервуар либидо, идеал «Я», система цензуры, безопасная сила, охраняющая власть против потери сознания, воля к власти; Я был центром сознания и частью тотальности психики, а также Я приравнивали в своём наивысшем развитии к «САМ».
На основании традиционной логики можно сказать, что перечисленные объекты и функции определяют на самом деле содержание понятия «Я». То есть всё, что описано ранее — это содержимое ящика по имени «Я». И в зависимости от изменения точки зрения на деятельность Я мы и получаем таковую общность мнений.
Другими словами: в действительности «Я» имеет тесную связь с Богом, мировым создателем, и с внутренним рулем, Духом, с телесной природой инстинкта, с всевластием и потерей сознания, с мнением (цензурой) и с памятью, как с носителем и передатчиком прошлого. Оно также тесно связано со связкой функций и также с единичными функциями, с человеческими потребностями и с животными инстинктами, с мужественностью и женственностью, с сознанием и бессознанием, с телом и душой, с состоянием бодрствования и снами, с этим миром и потусторонним.
И таковой «Я-объединитель» всего сущего в древнейшей пранауке — известной также как наследие Европейского мистицизма, называли ГЮЛЬ-ГОЛЬ, что означает дословно «КАК БОГ».
Именно Я, как Бог, способен совершать все выше описанные действия: от реализации простейших жизненных потребностей — до соединения этого мира и потустороннего.
А «устроителями» противоположностей выступают Я1 и Я2. Одно Я реагирует на критическое ускорение, возникающее в жизни. Например, резко оказалось, что вам уже завтра платить за квартиру, а денег нет. А платить-то надо…и решать вопрос как-то надо. Причём немедленно! Вот так, ориентировочно, размышляет «Я1» в попытке справиться с критическим ускорением, что и есть НАДЛОМ.
А Я2 лучше всего «видно», когда мы имеем дело с критическим давлением. К слову, именно критическое давление быстрее всего заставляет человека прийти в себя, прийти в осознанное положение жизни. Именно давление обязательств и ответственности — это категории Я2, Я2 работает со сверхзадачами.
Однако в жизни человека и давление, и ускорение происходят одновременно, сыпясь в виде задач со всех сторон. Вот и требуется некий мудрый руководитель и судья, который объединит усилия двух Я и наладит из слаженную работу. Такой Мудрец и есть ГЮЛЬ-ГОЛЬ или PontifexOppositorum.
Рисунок 2. Гюль Голь
Иллюстрация из книги "Философия Липота Сонди"
Итак, у нас всегда существуют неких 2 лагеря или пары противоположностей. Сонди эти пары, по природе возникновения, уже классифицировал на основании структуры противоположных понятий «Я», и мы сегодня получили следующие глобальные пары:
- Всевластие —» потеря сознания
- Дух —» природа
- Бессознательное —» сознательное
- Мир субъекта —» мир объекта
- Мужественность —» женственность
- Тело —» душа
- Состояние бодрствования —» сны
- Этот мир —» потусторонний мир
Это ведущие и решающие противоположные поля в душевной жизни, под которые можно легко систематизировать все другие душевные пары противоположностей.
«Без жизненного плана понятие судьбы является просто яичной скорлупой без содержания», — пишет Липот Сонди. Согласно судьбоанализу, история человечества, единственного человека, как судьба — это результат двух полярно-противоположных закономерностей. Противоположные поля могут стоять друг с другом в двоякой манере или образе связей.
Душевные противоположности почти все имеют комплиментарную природу. Они дополняют друг друга попеременно. Противоречивые пары противоположностей исключают друг друга, и поэтому человек никогда не может их интегрировать, ему приходится «выбирать» среди противоположностей что-то одно. Например, выбрать «не быть» может привести к самоубийству. А выбор в пользу «потери сознания» вместо того, чтоб всему научиться, делает человека зависимым и несамостоятельным.
Другими словами — ВЫБОР в данном ключе — это путь наименьшего сопротивления. Вроде как выбирает «лучшее из худшего». НО ЭТО НЕ ВЫХОД!
Под этим аспектом становится понятней различие между интеграцией и выбором. «Интеграция, дополнение противоположности к ценности, является идеальным решением так называемых комплиментарных противоположностей».
Соответственно, интегрировать и объединять, разрешая проблемы обеих противоположностей — это и есть одна из основных задач судьбопсихологии. И в человеческой природе заложена специальная субстанция, которая «умеет» не просто выбирать, но именно интегрировать и делаться от этого только сильнее и могущественней. Способней и умнее. Счастливее и здоровее. И это — «Я»-верховное, действующее как Бог.
Продолжаем далее следовать логике мэтра Сонди. Он описывает:
«Рассматривая «Я» как инстанцию аспекта комплиментарного сосуществования и кооперации противоположных полюсов, мы придем к следующим выводам: В психике все время движутся противоположные стремления, побуждения и представления.
Стремление стать всемогущим, как Бог — расшириться до всемогущества (эго-диастола), и одновременно принуждения ограничить себя в определенных рамках человеческого бытия (эго-систола) — это одно из базовых стремлений. Это стремление ведет к открытию духовного и одновременно является требованием удовлетворения природы инстинкта.
Если в душевной действительности это так и есть, тогда мы должны предположить в душе более высокую инстанцию — центральную администрацию, которая функционирует, как беспартийное министерство, с согласия сторон и руководит государственным учреждением, как консенсус противоположностей.
Что хочется сказать: мы должны поднять, соединяющую как мост, инстанцию над этими парами противоположностей, которые с одной стороны вместе ведут и вместе держат заменяющую и дополняющую кооперацию противоположных пар. Это есть значение согласия сторон. С другой стороны, эта инстанция должна быть дополняющей, распределяющей власть и организующей, которая перенимает задачи министерства, чтобы контролировать и соединять эти противоположности. И еще в дополнение противоположностям она выполняет комплиментарную функцию.
Следуя положениям судьбоанализа, превратим описанное в рабочую модель. Итак, Я-верховное, как система, выглядит следующим способом.
Рисунок 3. PontifexOppositorumкак система
Иллюстрация из книги "Философия Липота Сонди"
Судьбопсихология ставит понятие «Я», как строителя моста, как соединяющего мостом все душевные противоположности, и утверждает: «Я» есть понтифекс оппозиториум — священная противоположность — и это точка координации, получаемая в результате взаимодействия четырёх компонентов.
- «Я» есть распределитель власти, организатор и администратор комплиментарного сосуществования, то, что дополняет кооперацию противоположных полюсов сознательной и бессознательной душ.
- «Я» социализирует и сублимирует, индивидуализирует и гуманизирует все противоположности человеческой природы инстинкта.
- «Я» есть комплексная множественная ось колеса судьбы, на полюсах которого «висят» душевные пары противоположностей.
- «Я» есть мост, который пытается соединить все противоположные полюса в душе.
Но как это возможно, что одна инстанция пытается соединить, интегрировать все противоположности?
В введении к книге «Я-Анализ» Липот Сонди заранее описал предварительное условие первосвященной деятельности «Я». Они таковы:
- Трансцендентность — как способность к переходу из одной области видимого — в другую (невидимую).
- Интеграция — что есть способность к восстановлению целого из его комплиментарных его частей.
- Партиципация (участие, воплощение) — способность мочь снова быть единым, быть сопричастным с другими: с людьми или объектами, как в отдельных объёмах мира, так и во вселенной.
Рисунок 4. Как происходит интеграция
Иллюстрация из книги "Философия Липота Сонди"
Понятие «Я», как первосвященного противоположного, должно быть описано как трансцендированная, интегрированная и партиципированная субстанция. Только следуя этому пути, «Я» будет действовать как интегрированная инстанция, что значит, Человек сам станет Капитаном и рулевым Судна под названием Жизнь.
И в завершении.
«Что хочется сказать: «Я», само по себе, не всемогущий Бог и не человек, потерявший сознание; это связь между богом и человеком. «Я» это не дух и не природа; это мост между духом и природой инстинкта. «Я» это не объект и не субъект. «Я» — посредник между объектом и субъектом. «Я» это не связь функций и не особенная единичная функция; это рука, которая единичные функции соединяет в связку. «Я» — это не мужчина и не женщина. Это полноценное двуполое существо мужчины и женщины — в нас.
«Я» это не центр сознания и не часть бессознательного, это ось, на которой один полюс висит как сознание, а на другом — как бессознательное. «Я» это не состояние бодрствования и не состояние снов, это мост между бодрствованием и снами. «Я» это не по эту и не по ту сторону — это мост между этой стороной и той стороной». Липот Сонди, «Я-АНАЛИЗ».
Искренне Ваш,
Доктор Олег Мальцев
Скачать книгу "Философия Сонди" PDF можно в Библиотеке Олега Мальцева.
А также слушайте аудиокнигу на канале Газеты "Твоя судьба".
