Главным трудом в области исследования «Я» является его четвертая книга — «Я-анализ». Людям, которые планируют изучать труды Липота Сонди в оригинале, рекомендуется начинать именно с четвертой книги.
Итак, анализ «Я». Прежде чем анализировать некое «Я», необходимо задаться вопросом «Кто такой Я?» или «Что такое Я?». Первая категория, описывающая «Я» — это некая субстанция. Сонди, в частности, исследовал тот факт, что у человека есть два «Я». Существуют «Я1» и «Я2»: одно «хорошее и доброе», второе «плохое и вредное». Это несложно проверить, поскольку многие мысленно любят разговаривать сами с собой — в этот момент «Я1» беседует с «Я2».
Сонди-Институт, Цюрих, Швейцария.
Однако исследуя с философской точки зрения два «Я», Сонди говорит, что межчеловеческие отношения для интеграции глубинной психологии представлены с помощью «Я-анализа» и дают два направления:
1. Первое направление — это потребность человека в силе, принятии и подтверждении через окружающий мир. Эта потребность будет представлена в книге как «потребность участия Я» или «инстинкты Я».
2. Второе направление — адаптация действий культурных и социальных напряжений. Говоря более простым языком, это реализация культурных и социальных требований. Помимо того, что у каждого человека существует инстинктивная животная составляющая, у него, безусловно, есть и человеческая составляющая. Они разделены на «Я-инстинкты», «Я-функции» или механизмы защиты «Я».
Механизмы защиты «Я» срабатывают, когда «Я» не может реализовать те или иные социальные и культурные требования. Под социальными и культурными притязаниями могут подразумеваться простые программные требования: человек должен окончить школу, университет, жениться / выйти замуж, завести детей и т.д. Есть некие общепринятые чертежи, которым необходимо следовать. Но влияют и другие категории, например, особенности той или иной территории, менталитет, политические изменения. К примеру, когда в 90-х годах распался СССР, люди претерпели кардинальные изменения: переход от социализма к капитализму — это полный переворот на 180 градусов, при котором возникли иные социальные и культурные требования. Соответственно, как только у «Я» возникают препятствия при реализации этих социальных требований, срабатывают механизмы защиты «Я».
Описывая два «Я» через два разных направления, Липот Сонди, в частности, опирается на философию Хайдеггера. Известно, что Хайдеггер фундаментально исследовал структуру бытия и формы бытия. Рассматривая бытие с точки зрения Прикладной науки, мы будем иметь дело с У2ДС (управляемым двигательно-динамическим слайдом), а формой бытия будет разное положение вещей в У2ДС.Соответственно, когда «Я» приходит в какую-то форму бытия или осознает себя в У2ДС, это и есть применение РПТК-4 Раструб. Именно это явление описывал Хайдеггер.
Поговорим о двух линиях форм бытия. Одни формы бытия нам нужны для того, чтобы снискать силу, а другие — чтобы реализовать требования, диктуемые жизнью. Так, возникает две линии форм бытия: общечеловеческая (или терминальная) и жизненная (или системокоординатная). Человеку необходимы обе эти формы.
Каждая форма бытия обладает определёнными возможностями. Например, существуют возможности человека, а есть возможности мира, которые мы можем использовать. Как видите, мы имеем дело с двумя направлениями — терминальной и системокоординатной составляющими. Чтобы уметь соединять различные области бытия с различными возможностями бытия, нам необходима предпосылка для интеграции искомой из инстанций, обладающей способностью к трансцендированию. «После долгих раздумий, — пишет Сонди, — мы определили, что эта инстанция и есть «Я-участвующее». Инстанция, которая может это все интегрировать, то есть соединить и перевести в жизненные, реализуемые категории, — это «Я».
Рисунок 1. Формы бытия и «Я», которое все соединяет
Иллюстрация из книги "Философия Липота Сонди" Олег Мальцев
Сонди определяет, что «Я-анализ» фундаментально базируется на двух теоретических принципах: А) на принципе соединения интеграции и трансцендентности и Б) на принципе участия, или сопричастия. Первый принцип говорит о том, что мы можем соединять духовное невидимое с материальным видимым, а второй принцип гласит, что мы можем участвовать в чем-либо или быть сопричастными чему-либо.
Зачем нужны эти два принципа? С той целью, чтобы соединить форму бытия и удовлетворить потребность «Я» в силе, а также соединить возможности бытия и удовлетворить требования жизни. Субстанция, которая умеет это делать одновременно, называется «Я». Сонди называет ее субстанцией, если речь идет о силовой составляющей, или инстанцией, если мы говорим о составляющей, которая борется с миром. Эта модель выглядит очень просто: есть мир и есть человек, которому жизнь диктует свои условия, и человеку нужно реализовываться и становиться сильнее, и все это происходит единовременно.
Рассмотрим первый принцип. Движение превращения невидимого в видимое называется трансцендирование. Например, идея невидима, но вас что-то осенило — и вы пошли совершили ряд действий и получили видимое. Это возможно благодаря механизму, который называется «трансцендирование», то есть снисхождение трансцендента на физику.
Одной из основных функций «Я» является интеграция. Сонди многократно подчеркивал, что основной задачей судьбоанализа является именно интегрирование всех знаний психологии в одну дисциплину, которой любой человек мог бы пользоваться, чтобы его внимание не переключалось то на экзистенциальную психологию, то на психологию Фрейда, то на психологию Юнга, так как это все разрозненные школы. Сонди искал язык, который мог бы собрать все воедино — это и есть интеграция. Интеграция означает не что иное, как восстановление общего, или полного, в противовес его разрозненности или дезинтеграции.
Находясь в поиске субстанции, которая может решить интегральную задачу, Сонди пришел к мнению, что эта инстанция может быть только такой, что все время находится в движении между различными областями бытия и чья сущность и есть трансцендирование, то есть субстанция, которая может двигаться вверх и вниз по диапазону «невидимое-видимое» и, подобно воде, «наливаться» в разные формы бытия. Сонди приходит к выводу, что единственная субстанция, которая обладает всеми этими качествами и может интегрировать все вместе, есть «Я».
Данное объяснение описывает только первый принцип и говорит, что мы можем соединить трансцендент и интеграцию воедино и удовлетворить потребность в силе. Сила может концентрироваться или распределяться. Например, когда вы беретесь за пятьдесят дел одновременно, вы «разливаетесь», подобно воде, в пятьдесят сосудов, и каждый сосуд сам по себе очень слаб, а если это один сосуд, то сила сконцентрирована максимально.
Второй принцип причастия, а если перевести с немецкого точнее — сопричастия, Сонди позаимствовал у Леви Бруля. Леви Бруль — достаточно интересный философ, имевший удивительную способность «оказываться в нужном месте в нужное время». Леви Бруль, по странному стечению обстоятельств, был знаком и с Германом Роршахом, и с Липотом Сонди. Когда началась Вторая мировая война, Леви Бруль уехал в США и привез в Штаты учение Роршаха, в том числе порекомендовал одной из учениц Сонди продвигать судьбоанализ в некотором из университетов Нью-Джерси. О том, кто такой Леви Бруль, где он родился и учился, информации практически нет.
«Значение «сопричастия» Леви Бруля мы расширили до значения «воплощающего, интегрированного и трансцендированного Я» и тем самым лишили его мистического характера», - поясняет Сонди в книге «Я-Анализ». Под мистическим сопричастием Леви Бруль понимает секретное участие разного рода вещей, обладающих заключенными в них эффективными мистическими силами, и воздействующих друг на друга с помощью этих мистических сил.Все это он называет партиципацией. Это то, что позволяет реализовать второй принцип — воплощение. В момент, когда наша субстанция «Я» наливается в какую-то форму бытия или воплощается и осознает себя в ней, это и есть партиципация.
Иллюстрация из книги "Философия Липота Сонди" Олег Мальцев
Теперь вспомним инструментальны комплекс «Сектор». Согласно его устройству существует ВИС (высокоиерархичная структура), конечный инцидент, роль и механизмы синхронизации роли на систему координат. Когда мы задействовали духовный механизм — ВИС, синхронизировались в роли, и наше «Я» вовремя «попало» в конечный инцидент, то момент получения результата — это и есть партиципация.
Подведем итог. Трансцендирование — это задействование духовного механизма. Интеграция — это синхронизация роли на систему координат. Партиципация — это воплощение, когда «Я» попало в конечный инцидент.
Для того, чтобы «Я» получало силу и реализовало культурные и социальные жизненные требования, надлежит, чтобы «Я» партиципировало, то есть воплощалось в систему координат. Для этого необходимо использовать духовный диапазон — трансцендировать, синхронизироваться, то есть интегрировать свои решения и действия, воплощая себя таким образом в результате.
Как видим, Липот Сонди описал механизм работы комплекса «Сектор», позволяющий управлять результатами в собственной жизни и становиться сильнее. Ответ на вопрос «КАК это сделать?» и есть суть книги «Я-анализ».
Искренне Ваш,
Доктор Олег Мальцев
Скачать книгу "Философия Сонди" PDF можно в Библиотеке Олега Мальцева.
А также слушайте аудиокнигу на канале Газеты "Твоя судьба".
