Исторические документы, легенды и народные сказания описывают не только высококлассную боевую подготовку характерников, но и паранормальные способности. Среди характерников были те, кто мог превращаться в волка или птицу, становиться невидимым, ходить по дну рек и озер, гипнотизировать противника, уклоняться от пуль и тому подобное. Встречаются описания характерников, как чудотворцев, которые, например, могли заживлять раны. Некоторые историки считают, что такие басни придумывались специально, дабы устрашать противников. Но существуют документальные свидетельства победоносных сражений характерников, часто малым числом против превосходящих сил противника. Кроме того, объехав полмира, Экспедиционный корпус многократно встречал памятники казакам, в разных странах.
Результаты исследований характерников и научной экспедиции по Украине были представлены на международном научном симпозиуме «Ущербность в свете национальной идентичности» в июне 2020 года. Самым ценным в изложенных докладах является представленная академиком Олегом Мальцевым методика подготовки характерника. Участникам симпозиума стало понятно, что мистификация характерников связана именно с тем, что эта методика была утеряна и для современного человека такой уровень знаний и способностей кажется непостижимым.
Также нужно сказать, что более современные источники, с начала XX века, норовят выставить характерников в дурном свете, описывая их как разбойников с большой дороги, грабителей и убийц, нарушителей всех законов, как общественных, так и церковных. Такое резкое изменение отношения к характерникам сразу вызывает много вопросов. Почему почитаемые во всей Европе герои вдруг стали асоциальным явлением?
Вопрос исследования характерников также связан с украинской идентичностью. Считается, что украинские степи были родным домом казачества. Значит, должно было остаться множество следов и артефактов этого явления на территории Украины. В поисках этих артефактов Олег Мальцев отправился в научную экспедицию и проехал от Северо-Запада до Юга Украины.
К большому удивлению Экспедиционного корпуса, немногочисленные замки и храмы, датируемые до XVIII века, относятся к европейской традиции и не имеют никакого отношения к православию. Все православные храмы совершенно новые и к украинской исторической идентичности не имеют отношения. Запорожская Сечь, которую связывают с украинским казачеством, также является современной постройкой, несущей туристическо-развлекательную функцию. Больше всего наш Экспедиционный корпус удивил город Винница. В самом центре города стоит три древних монастыря, принадлежащих Ордену Иезуитов, Ордену Францисканцев и Ордену Доминиканцев. То есть, три европейских монашеских ордена образовали город Винница. В контексте споров о вероисповедании казаков стоит добавить, что казаки на протяжении 300 лет воевали в Европе в составе Священной Лиги, под покровительством Папы Римского.
Граф Станислав Щенсный Потоцкий (Stanisław Szczęsny Feliks Potocki), Национальный дендрологический парк «Софиевка», Умань, Украина. (Фото: архив журнала "Экспедиция")
Рыцарский герб, Золочев, Украина. (Фото: архив журнала "Экспедиция")
Фигура священника с мечём на фасаде храма, Золочев, Украина. (Фото: архив журнала "Экспедиция")
Храм Успения Богородицы, Золочев, Украина. (Фото: архив журнала "Экспедиция")
Официальная версия истории не вяжется с фактически сохранившимися архитектурными объектами, зато эти объекты указывают на европейские и еврейские корни наших предков. Исследования также показали, что казак и характерник — это не одно и то же. Когда касается феномена сверхчеловека — речь идет именно о характернике. Само понятие «характерник» свойственно только Украине. На Дону и на Кубани характерников не было, там были казаки.
Одной из интересных находок в экспедиции по Украине стал храм, принадлежащий рыцарскому Ордену Иисуса Христа — Подгорецкий костел Св. Иосифа.
Подгорецкий костел Св. Иосифа, Украина. (Фото: архив журнала "Экспедиция")
В Европе существует место, где храмы этого ордена стоят в каждом городе — это Калабрия, южный регион Италии. Также, благодаря исследованиям академика Мальцева мы знаем, что именно в Калабрии Орден Иисуса Христа ретрансформировался в организацию, именуемую сегодня Ндрангетой. Дальше ученый находит еще одно интересное сходство между украинскими характерниками и калабрийской криминальной традицией — у обоих присутствуют чудотворцы, люди со сверхспособностями. Известно, что на территории Италии существовали шесть казачьих республик. А Наполеон Бонапарт после сражений в Италии говорил, что если бы у него были такие воины, как казаки, он бы завоевал весь мир.
Первой точкой в экспедиции стал Меджибож — центр украинского еврейства. В этом городке по сей день находится синагога Баал Шем Това — основателя хасидизма. Эта личность заслуживает отдельного внимания, поскольку он является выходцем из Рейна — центра европейского рыцарства. То есть, мы имеем дело с прямой линией передачи рейнской традиции. Баал Шем Тов, согласно легендам, также был чудотворцем.
Поскольку существуют такие феномены, как характерники, значит, кто-то их создавал. Должны быть учителя, которые их готовили. Одним из таких учителей является Баал Шем Тов. В хасидизме есть разделение на три линии:
- Те, для кого Ребе — это Бог, — это соответствует изначальной традиции Пастамент.
- Соблюдающие заповеди — здесь в основе лежит дисциплина.
- Живущие «на том свете» — те, кто с «того света» помогает людям на этом свете.
Также в Украине присутствует другая еврейская линия, идущая от 7-го Любавического Ребе Менахем-Мендл Шнеерсона. Этот человек никогда не хотел быть Ребе. Его об этом многократно просили, а он долго отказывался. Хотя Шнеерсон является последователем Баал Шем Това, его линия относится к соблюдающим заповеди. О Шнеерсоне рассказывают, как о выдающемся бизнесмене, очень обеспеченном человеке, хорошем ученом и математике. После того, как он все же согласился стать Ребе, хабад стал самой мощной структурой в религиозных общинах. Есть у этого человека еще одно любопытное качество — он был чудотворцем.
Таким образом, учителя, которые могли научить характерников «творить чудеса», на украинских землях существовали. В своей работе «Наезды гайдамак на Западную Украину» А. Скальковский описывает некий инцидент, когда евреи защищали синагогу от нападения бандитов. Автор пишет, что один еврей, некто Лейб Шарогородский, схватил меч и самостоятельно убил больше двадцати бандитов, а второй еврей своим ножом заколол еще несколько бандитов. После этого никто с евреями в ближний бой не пошел, стреляли в синагогу из пушек на расстоянии. О таких евреях, почему-то, в Украине сегодня никто не рассказывает.
Далее в ходе исследований было установлено, что на территории Украины существовали две линии характерников. Нанеся их границы на карту Украины, научная группа получила следующую картину: северная традиция (отмечена розовым цветом) и южная традиция (отмечена синим цветом).
Северная и Южная традиция характерников на территории Украины. (Фото: архив журнала "Экспедиция")
Юг Украины, от Меджибожа до Крыма, представлял собой бандитский край. Кого там только не было: шайки гайдамак, бессарабы, болгары, албанци, молдоване, в общем, полный бандитский интернационал. На севере Украины жили представители европейского рыцарства. Даже по сохранившейся архитектуре, мы четко видим рейнскую традицию. Проехав от Меджибожа до Львова, Экспедиционный корпус убедился в том, что имеет дело с мощным рыцарским сословием. Вот так перед нами начинает открываться настоящая история украинского народа.
Основателем северной традиции характерников является Мыхайло Потык. Согласно сказаний, он единственный, кто сходил на «тот свет» и вернулся живым обратно. Основателем южной традиции характерников является Вольга Всеславич — совершенно мистический человек, который мог оборачиваться в волка, сокола, лиса и другие облики. Считается, что Вольга родился от змея и земной женщины, учился в черном лесу у мудрецов. Жил вдали от людей, сам собрал свою банду и обучил их настолько хорошо, что превратил в воинов с нечеловеческими способностями.
В исследовании северной традиции возник спорный момент: характерники были чудотворцами, а рыцари — нет. Мы имеем дело с некой альтернативой рыцарству. Ответ был найден Олегом Мальцевым в истории европейского рыцарства. Ведь Иеронимо де Карранза, автор трактата «Философия оружия», родился простолюдином, а стал командором Ордена Иисуса Христа. Кроме него есть еще один пример такого жизненного пути — это Эразмо да Нарни, родившийся сыном пекаря и ставший правителем Падуи.
В европейском мистицизме существуют две доктрины, описывающие путь к триумфу: путь Георгия Победоносца — это путь снизу вверх, и путь Архангела Михаила — путь сошедших с небес, движение сверху вниз. Таким образом, основой северной традиции характерников является путь снизу вверх, предполагающий работу над собой. Человек должен вырасти над самим собой и стать сверхчеловеком. Теперь у нас есть представление о характернике северной традиции — это человек, который в основу своей жизни положил путь Георгия Победоносца, путь героя, «через тернии к звездам». В доктрине Иеронимо де Карранзы все построено на тайнах Торы. То есть, евреи северной традиции, посредством рейнского знания, создавали из простолюдинов сверхлюдей. Это первая линия характерников, которые являлись альтернативой рыцарству, так как они не родились в рыцарской семье, но стали рыцарями и достигли высокого положения в обществе.
Для проверки выводов нужно было найти прототип северной традиции, и он был найден — это сицилийская Мафия. Сицилийская система построена на доктрине Георгия Победоносца — человек идет снизу вверх, от подручного до главы организации. Баал Шем Тов является представителем северной традиции, так как он родился в бедной семье, а стал одним из самых выдающихся раввинов за несколько веков.
Прототипом южной традиции характерников является калабрийская криминальная традиция, представленная сегодня Ндрангетой. В основе этих традиций лежит путь Архангела Михаила. Суть этой доктрины заключается в том, что человек сразу рождается в рыцарской семье и получает наилучшие знания и навыки. Он должен найти банду и возглавить ее, а затем подготовить из этих людей профессиональное разведывательно-диверсионное подразделение. Характерником, в южной традиции, является не рыцарь, собравший банду, а тот командир (атаман), которого он воспитал и поставил во главе армии. Характерником является тот, кто смог пройти этапы подготовки, стать атаманом и потом характерником. Это путь сверху вниз, когда некий рыцарь спускается вниз, как Архангел Михаил, организовывает войско и новый порядок. Таким примером в Калабрии является командор Ордена Иисуса Христа Франческо Виллардита, который пришел на эти земли и создал Ндрангету.
Таким образом, мы видим, что на территории Украины существовало сразу две системы, одна работала снизу вверх, а другая сверху вниз. Нужно сказать, что обе линии характерников не украинского происхождения, никакой украинской идентичности они не описывают. Северная и южная традиция имеют европейские корни. Просто кому-то понадобилось создать таких подготовленных людей на территории Украины, чтобы решать свои стратегические и оперативно-тактические задачи.
Поскольку обе линии берут исток в европейском рыцарстве, становится понятно, каким образом было возможно участие казаков в Святой Лиге. Их учителями являлась элита европейского рыцарства — люди 4-го уровня истории, обладающие наукой европейского мистицизма. Эти люди приходили очень тихо, не привлекая особого внимания общественности, находили бандитов и предлагали им достойную альтернативу их жизни. Эта альтернатива предполагала повышение уровня подготовки, достойный статус в обществе, собственные земли и выполнение оперативно-тактических задач в интересах людей 4-го уровня истории. Например, гаучо были такими подготовленными отрядами на службе у Испанской Империи.
Суть обеих традиций заключалась в том, чтобы стать сверхчеловеком. Отличие состояло в способе достижения этой цели. В северной традиции человек шел по ступеням мастерства наверх, становясь рыцарем и уважаемым владельцем земель. В южной традиции нужно было путем ретрансформации и повторения за своим учителем, найти банду, возглавить ее и сделать боевым отрядом.
Таким образом, мы получаем две концепции:
Северная традиция — концепция потусторонней силы.
Южная традиция — концепция умной силы.
Обе традиции имеют ярких представителей. В своей книге «Вольный казак Ашинов» Валентин Пикуль описывает некого казака Николая Ашинова, который прошел путь до атамана. О том, какой силой и авторитетом обладал этот человек на украинских землях, можно судить по эпизоду встречи с министром, где он заявил, что готов мобилизовать 250 тысяч человек под своим руководством. Характерник Ашинов является представителем южной традиции. Как говорит Пикуль, об Ашинове писали дипломаты, гремели крейсерские залпы, он ссорил великие державы, воевал по всему миру и даже в Африке против колонизаторов. Начальства Ашинов не терпел, был сам себе голова. Ватагу свою собрал из южной вольной вольницы.
Выдающимся представителем северной традиции является генерал от инфантерии Петр Котляревский. Он родился в семье священника, но благодаря случайному знакомству с офицером, будущим генералом Иваном Лазаревым поступает на военную службу. Котляревский стал выдающимся стратегом и тактиком, не проиграл ни одного сражения, хотя часто приходилось воевать батальоном против целой армии. О генерале Котляревском говорили как о человеке с невероятной силой и способностями. Даже получив множество ранений и находясь на волоске от смерти, он сказал своим солдатам: «Я умер, но я все слышу и уже извещен о нашей победе».
Умная и потусторонняя сила — это две разные системы. Их главное оружие — это ум. Умная сила способна действовать самостоятельно, такому характернику не нужно руководство, которое каждую минуту говорит, что делать. Достаточно отдать приказ и он будет выполнять его до результата. Примером является операция по убийству Троцкого — это самостоятельно выполненная операция.
Потусторонняя сила — это та сила, которая способна создавать умную силу. Северная традиция давно создала систему возникновения потусторонней силы, которая впоследствии могла идти в любую точку мира и создавать там целые армии умной силы.
Северная традиция решала одни задачи, а южная другие. Южная умная сила определила мироустройство на долгие годы. Именно южно-украинская традиция характерников прекратила существование Османской империи. Безусловно, в официальной истории об этом никогда не напишут. Про таких людей говорят: «Без права на славу». Северная традиция, как уже было сказано, связана с людьми 4-го уровня истории, они определяют глобальную политику. Эти характерники становились рыцарями и входили в состав европейских религиозных рыцарских орденов.
Еще один пример южной традиции можно увидеть в истории Одессы. Славно известная преступная группировка Мишки Япончика построена по принципу южной традиции. Южный характерник представляет собой симбиоз руководителя, духовного лидера и бизнесмена. Вспомним Любавического Ребе, который был духовным лидером, прекрасным менеджером и очень успешным бизнесменом. Эти три качества соединяются в, так называемый, «кетер», то есть, корону. Как вы помните, Мишку Япончика называли «королем Одессы». Главное условие умной силы — это способность быть автономными и действовать самостоятельно. То есть, эти характерники должны были сами обеспечивать себя и свою банду, они могли самостоятельно зарабатывать деньги и обучать своих людей. Северные характерники ничем, кроме войны, не занимались.
Обе системы всегда существуют параллельно. Так же, как Мафия и Ндрангета, одна без другой не существует. По сути, это две стадии трансформации личности. Человек может остаться в одной системе, а может пройти северную систему и прийти в южную. Так северная традиция создает южную, а та, в свою очередь, начинает себя воспроизводить — возникает вечный двигатель.
Как же связаны казаки и характерники? Существуют стадии трансформации человека. Сначала бандит или гайдамак становится казаком — это первая стадия трансформации. Став характерником в южной традиции, человек мог перейти в северную традицию, чтобы стать рыцарем.
Завершая этот обзор, нам осталось только узнать, как же связана психологическая категория ущербности человека с исследованием характерников. Как было сказано в начале, главной целью академика Олега Мальцева, было найти методику подготовки, позволяющую из обычного человека сделать сверх подготовленного человека. Методики обеих традиций были найдены. Южная традиция идет путем ретрансформации и уменьшения ущербности до одной капли. Северная традиция превращает ущербность (неполноценность) в двигатель, который позволяет добиться выдающихся результатов в жизни. Это два разных подхода, но оба дают ошеломительные результаты.
Ильюша Светлана — научный сотрудник НИИ «Международное судьбоаналитическое сообщество», главный редактор газеты «Твоя судьба».
Первая публикация статьи: Журнал "Экспедиция", №3, 2020г.
