Давайте представим это следующим образом. В жизни у человека постоянно возникают, какие то ситуации. Представим эти ситуации как копья, а человек не умеет с этими копьями справляться. Поэтому в него один раз попало копье, потом другое, третье... получается, что в человека принудительно вставляют копья и в зависимости от того, сколько в нем копьев и какие они по качеству, такая у него в дальнейшем и будет судьба.
Мы говорили о том, что в прикладной науке характер — это черты, то есть шрамы на личности. Леопорльд Сонди это объясняет через принуждение, то есть через принудительные вектора, которые меняют человека в зависимости от того, какие это принудительные вектора, такая и будет судьба у человека. То есть в начале 20-го века существовало убеждение, что характер — это и есть судьба, они практически между этими категориями ставили знак "равно".
Позже появляется новое определение судьбы, которое приводит Леопольд Сонди в книге: «Характер — это та часть судьбы, которую «Я» уже выкроило и запечатлело в «Я»». Леопольд Сонди говорит, что судьба всегда предшествует характеру, но затем, характер влияет на судьбу.
Давайте для понимания того, что говорит Леопольд Сонди, возьмем простой пример: «Представьте себе женщину, которая шла по улице ночью, на ее напал грабитель и отобрал сумку». Так вот, согласно доктрине, которую мы рассматриваем, у этой женщины выключилась какая то часть мира. То есть теперь она не будет ходить по ночам одна, у ее будет страх передвигаться в темное время суток самостоятельно, она не будет носить сумку, которую можно отобрать, то есть, после этого инцидента она сознательно отсекает себя от определенной части мира. Вот пример влияния характера: шрам на личности человека, который оказывает влияние на дальнейшую судьбу этой личности. То есть изначально возникает шрам на личности человека, а потом шрам влияет на судьбу человека.
Понятие судьбы более широкое, чем характер. Отражение характера формирует судьбу. Совокупность шрамов, повлиявших на поведенческие реакции во внешнем мире, будут влиять на судьбу человека.
Важную функцию в формировании характера играет функция интроекции, то есть, "иметь". Леопольд Сонди пишет, что характер — это сформированная по средствам механизма интроекции часть судьбы «Я», выбранная самим «Я».
Зигмунд Фрейд говорил, что характер есть поражение ввиду отказа захватов объектов. Так же говорил о том, что от всех людей, с которыми мы общаемся, мы берем некие части и присоединяем к своему характеру.
Теперь давайте рассмотрим интроекцию на примере. Представьте себе некое лицо, у которого резко изменился социальный статус, например, дворник стал миллиардером. Возникает вопрос, захочет он сейчас менять свою судьбу? Конечно, нет. А значит, когда мы говорим интроекция — это русло, а если человек не хочет менять собственную судьбу, он будет менять чужие судьбы, потому что собственную он теперь таким способом хочет зафиксировать. Поэтому когда вы встречаете, человека, у которого все хорошо, то этот человек не предполагает менять собственную судьбу.
