Today: 28.Feb.2020
Интеграция «Я» с точки зрения Зигмунда Фрейда и К.Г. Юнга.
26.Mar.2017

Как нам известно, Леопольд Сонди проделал колоссальную работу  при написании книги  «Я-Анализ». Он собрал все определения «Я», которые имели место быть за последние 1500 лет.  Все определения о «Я» приведённые в книге различных ученых, философов — это отдельный взгляд, то есть каждый смотрит на «Я» под определенным углом, то есть как бы через свою линзу восприятия.   Но в то же время все определения соединенные воедино и дают комплексное понимание о том, что же такое «Я». 

Книга «Я-анализ» состоит из трех разделов :

1. Первый раздел книги посвящен бессознательному.

2. Второй раздел: «Что такое «Я» и как себя «Я» ведет в бессознательном.

3. Третий раздел рассказывает об отношении «Я»  с эти миром и миром потусторонним.

Концепция интеграции «Я» Зигмунда  Фрейда  заключается в том, что он поделил «Я» на уровни. Верхнему уровню соответствует  «Сверх — Я», которое  имеет силу достижений или результатов и само применяет к «Я» методики родительских инстанций. Твердое и строгое «Сверх - Я» — это запрещающая и наказывающая инстанция. Основная функция «Я» — выражается как совесть и самокритика. 

Фрейд, как утверждает Сонди, является первым человеком, который из всего объёма знаний выделил «Я» отдельно. Так же  Фрейд  отделил «Я» и «ОНО», то есть управляющую субстанцию и управляемую.  Здесь речь идет об иерархии, а если вспомнить исследования ученого Мальцева Олега Викторовича о памяти, то это соответствует второму ящику ума Попова.  Так же у «Сверх – Я» есть некий идеал, к которому стремиться «Сверх - Я», он является неким носителем, с которым «Сверх - Я» постоянно себя сравнивает.  Фрейд говорит так же о том, что «Сверх – Я» является переносчиком  полного архаического наследия, таким образом идеал  «Я»  ребенка выстраивается не по родительскому образцу, а по родительскому образцу Сверх- Я, то есть  это идеи, которые  должны быть переданы из поколения в поколение. 

Давайте вкратце рассмотрим так же концепцию инкреции «Я» по Адлеру, одного из ученых, представленных в книге «Я-анализ». Она сводилась к тому, что есть разные люди, одни доминируют над другими, одни  управляют, другие подчиняются. Адлер говорил, что все неприятности у человека из-за того, что он попал не в ту категорию, то есть ему хочется управлять, а ему приходиться подчиняться, и из-за этого возникают все проблемы. 

Так же при рассмотрении что такое «Я», крайне важно отметить две функции «Я» — расширение и сужение, которые были введены так же  Адлером.  Когда мы говорим расширение,  вспомним тест Сонди,  это соответствует вектору Р — то есть «Я» увеличивается,  влияние этого вектора расширяется. А так же сужение этого фактора и это является неким предохранителем «Я», что бы «Я» не расширилось до бесконечности. 

 В чем же заключалась суть интеграции «Я»  в аналитической психологии Юнга?  Юнг различает две составные части «Я»: сознательную личность «Я» — осознанную личность и полную личность «Сам». Юнг разделяет два душевных поля: центром первого поля сознания является — «Я», а второе поле неизвестное, которое охватывает все то, что субъект не знает, то есть то, что вне самого субъекта.  Это поле содержит в себе внешнее неизвестное поле и внутренне неизвестное, то есть бессознательное. Объём «Сам» является безграничным и не определенным.

  

По словам Юнга, путь интеграции «Я» проходит через «Сам», то есть через архетипы. Первый архетипом является архетип «Тени», следующий  это «анима» либо «анимус». Архетип «Тень» заключает в себе темную сторону личности. Как нам известно, из исследований Мальцева Олега Викторовича, что человек собирает дух из 64 компонентов большой ложи,   это и  есть «Тень», то есть из Тени мы делаем «Я». Если посмотреть на это явление с точки зрения памяти, то это соответствует четвертому ящику ума Попова. То есть таким образом «Я» проходит на своем пути интеграции архетип «тени», следующим этапом является прохождение архетипа «анима» либо «анимус». Что это значит? Мы говорим о том, что в каждом человеке есть и мужская и женская составляющая. Соответственно женщине необходимо пройти «анимус», а мужчине — «анима». Это все необходимо для того, чтобы человек пришел к целостной личности.

  

Юнг говорит о том, что у человека возможно две судьбы. Первая  «Я» может поглотить «Сам», при этом раздуться до размеров всего мира. Это когда человек становиться очень большим и важным и это крайность. И вторая крайность когда «сам» съедает «Я», и геометрия человека уменьшается, при этом человек может себя превратить в точку. Юнг познает «Сам» через символы, которые проявляются в снах, видениях и воображениях. К.Г. Юнг в своей концепции интеграции «Я» хотел показать целостность во всем мире. 

Вам также будет интересна статья: КТО ТАКОЙ «Я»? 

В электронной библиокете академика Олега Мальцева можно скачать бесплатно книгу "Я-анализ" Л.Сонди 

  • Новые
  • Популярное
  • Парадокс Бодрийяра, в котором заключается причина множества психологических,…
  • Философия — это практическая реализация представлений о…
  • Умственная деятельность на войне покидает область строгого…
  • Книга профессора Герда Гигеренцера «Интуитивные решения: интеллект…
  • Венеция является одним из тех чудес света,…
  • Леопольд Сонди (венг. Lipót Szondi [ˈlɛopold ˈsondi],…
  • Книга «Бескомпромиссный маятник» о системе тренировки чемпионов,…
  • "Когда вы начинаете взаимодействовать с человеком, вы…
  • Тест Сонди (Методика восьми влечений) – это…
  • Тест Сонди был разработан венгерским врачом и…