Today: 16.Dec.2017
Понятие здоровья и болезни в судьбоанализе. И.Грэмигер
19.Sep.2017

Как писал Леопольд Сонди - человек сам выбирает себе болезнь. Для большинства людей, не знакомых с судьбоанализом, такой вывод венгерского ученого, может показаться странным. Ведь каждый человек хочет быть здоровым и дееспособным. Вряд ли бы Вы сознательно пожелали себе астму, псориаз, потерю зрения, слуха, или онкологию.

Ключевое слово - "сознательно". Мало кто знает, даже среди медиков, что причиной множества заболеваний человека, и особенно, наследственных заболеваний, является патологическое проявление влечений, которые мы видим на тесте Сонди. Поскольку речь идет о бессознательном, человек не знает о том, что он сам выбрал свою болезнь. Это проявление его навязанной судьбы.

Наследственная болезнь, обусловлена наличием определенного Авторитета, который сформировал эту часть навязанной судьбы у больного. Разрешить проблему не эффективных авторитетов  и программной (навязанной) судьбы, позволяет методика СОЛО, которая была описана в предыдущих статьях.

Ines Gramiger

Поскольку вопрос здоровья является важным элементом в управлении судьбой, представляем вашему вниманию крайне интересные материалы швейцарского судьбоаналитика, ученицы Л. Сонди - Инес Грэмигер.  


Инес Грэмигер - психотерапевт, судьбоаналитик, специалист в области теста Сонди, графолог. 

 

 

 

 

 

 

Понятие здоровья и болезни в судьбоанализе (по Л. Сонди).

2003 г.

1. Понятие здоровья и болезни в судьбоанализе, является динамическим (не статистическим) понятием.

2.Структурно, никто из людей, просто так, не бывает здоровым. У каждого существуют определённые структурные опасности.

3.  Опасности могут трансформироваться в особую одарённость или привести к манифестации гениальности. Гений и безумие, а также гениальность и болезнь, базируются на одних и тех же потребностях влечений. (Например, Бетховен: абсолютный слух и полная глухота в зрелом возрасте).

4.Здоровье является относительным (неабсолютным) понятием, так как его приходится соотносить с соответствующим обществом (культурой), а также с принадлежностью к определённой профессиональной группе.

5.  Здоровье = проживанию потребностей влечений социальным, творческим путём. Здоров тот, кому удаётся свои влечения и их потребности проживать, по-возможности, разумно и творчески, удовлетворяя их социальным образом в профессии, хобби и выборе партнёра. Вытеснение, отрицание обременённостью потребностями влечений, может приводить к соматизации проблем в болезнях. (Например, не реализовавшаяся ярость приводит к мигрени, головным болям и другим заболеваниям, сопровождающимися патологическими спазмами).

6.  Здоровья можно достичь, как посредством интуитивного выбора правильной профессии, хобби и любимого человека, так и посредством осознания взаимосвязей человеческих потребностей влечений с повседневной и профессиональной деятельностью, а также с болезнями.

7.   Опасности для здоровья возникают тогда, когда какая-либо из 8 потребностей влечений (или 16 стремлений влечений) не проживается, или же они оказываются конституционально чрезмерно сильными. Система влечений судьбоанализа позволяет выявить потребности, которые в жизни индивида проживаются недостаточно или патологично.

8.   В судьбоанализе существует особое учение о болезнях, которое каждой болезни приписывает непрожитую (подавленную) или конституционально чрезмерно сильную потребность. Болезнь является путём, позволяющим потребности добиться для себя реализации, так как достичь этого иначе, здоровым или естественным путём, она не может, из-за того, что оказывается вытесненной, подавленной или чрезмерно сильной. Болезнь может быть соматической (органической) или психической. Многие типы психиатрических болезней можно понимать, как увеличенные под микроскопом нормальные потребности.

9.   Исцеление от болезни может состоять и в том, что подавленной, соматизировавшейся в болезнь потребности вновь помогают отыскать естественный путь к проживанию (трансформируя из болезненной формы в здоровую).

10.  Профессиональная деятельность, хобби, стиль повседневной жизни могут служить в качестве средств профилактики от болезней. Подходящий выбор профессии, когда интуитивно осознаются и учитываются собственные потребности влечений, оказывается лучшей профилактикой от болезней. А неправильный выбор профессии (а также: безработица, отказ от работы, выход на пенсию, принудительный выбор профессии), подвергает опасности здоровье. Поэтому, наилучшей профилактикой от болезни, в нашем обществе, является предварительное консультирование по профессиональной деятельности и карьере, когда учитываются индивидуальные потребности влечений. К опасностям также приводят изменения в профессиональной деятельности (например, введение компьютерных программ, изменения рабочей среды). На изменениях профессиональной среды, в последнее время, заметно сказываются новые веяния: биржа – менеджмент – компьютер.

Примеры:

  • серийный убийца, работавший раньше пневматическим молотком;
  • служащий банка, который после выхода на пенсию грабит банк;
  • бывший преступник, становящийся шефом французской полиции;
  • поджигатель, становящийся пожарником;
  • священник, отдающийся написанию криминальных романов.

11.  Судьбоносные выборы – навязанный или свободный выбор. Навязанный выбор= бессознательное повторение семейных и персональных несчастливых выборов (в любви, болезни и т. д.). Свободный выбор = осознанное выявление не прожитых потребностей, стоящих за патологическим выбором, приводящее к:

  • выбору другой профессии (профессионального объекта, хобби и т. д.);
  • выходу из тисков семейной навязанности, избавлению от власти предков, прерыванию цепи болезней, навешенной на многие поколения.

12.  В народном языке часто обнаруживается глубокое (чуть ли не судьбоаналитическое) знание о взаимосвязи болезни и потребностей! Например:

  • Слово «высыпание» (имеющее отношение к s +).
  • Экзема: «Выходит злое» (отношение к е -).

13. Приписывание болезней к 8 потребностям влечений (шифрование болезней):

a. Форма болезни (или лежащая в её основании потребность) обозначается согласно системе влечений.

b. Место заболевшего органа, тоже должно обозначаться согласно системе влечений.

c. Дополнительно может помечаться и провоцирующий стимул (ситуация), если он известен.

Например:

  • Псориаз

                         1)   Псориаз относится к заболеваниям е – (экземообразные заболевания).

                         2)   А так, как он представлен в области ануса, то ему приписывается ещё и d (анальность).

Псориаз, который в данном случае ограничивается только одной областью тела, свидетельствует о соматической активации потребностей е и d.

  • Рак желудка

                         1)   Заболевание раком обозначаем как e.
 2)  А задействованный орган –m, так как желудок относится к оральному соматическому тракту.

Таким образом, рак желудка сопровождается манифестацией потребностей е и m.

  • Истерическое расстройство слуха после пережитой фрустрации в любви.

                         1)   Истерический паралич функций обозначаем как hy.

                         2)   Место органа (слух) - как p.

                         3)   Провоцирующий стимул - как (эротическая фрустрация).

Этот патологический симптом, со своим специфическим провоцирующим стимулом, по-видимому, является комбинацией 3 потребностей влечений: hhy и p.

14.  Динамическая диалектика между потребностью влечения и защитой, позволяет поставить дифференциальный диагноз. Прежде всего, именно специфическая защита от патологической потребности, определяет психическое заболевание. То есть, форма болезни (диагноз) обусловливается динамической диалектикой между потребностью влечения и специфической защитой:

  • Неврозы
    1)   Неврозы вытеснения (истерия, невроз принятия, ипохондрия и т. д.) характеризуются эго-  защитой в формеотрицания(k -), служащего ядром защиты от какой-либо из 8 потребностей влечения.
    2)  Прифобии(являющейся подформой истерии) специфической эго-защитой является одновременная тотальная мобилизация всехэго-функций (предупреждающая о катастрофе наивысшей степени) (Sch ± ±). 
    3)   При навязчивости, характерной эго-защитой является амбивалентность между отрицанием и интроекцией (k ±). Амбивалентная установка, в качестве компромисса, приводит к навязчивым действиям и формированию реактивных образований. Навязчивые представления, ещё не переходящие в какое-либо навязчивое действие, характеризуются специфической эго-функцией, сказывающейся амбивалентностью в фантазийной области, в области внутренних образов и в области чувств (p ±).
    4)   При аффективной эпилепсии (и её эквивалентах), специфическим эмоциональным состоянием является ярость (е -), а специфической формой эго-защиты – интроекция, комбинирующаяся с проекцией, что проявляется, так называемым, Я-упрямства или аутистическим Я (Sch + -), или амбивалентной установкой вместе с проекцией, так называемым, Я-беглеца (Sch ± -), или отрицанием вместе с амбивалентностью в области представлений (так называемое Я-отчужденияSch- ±), или тотальный провал деятельности Я, потеря сознания, скажем, в приступе (Sch 0 0).
    5)   Прии похондрии (повышенная восприимчивость и страх заболеть), господствует невротическая защита в форме вытеснения, как и при истерии, но здесь ещё появляется специфический синдром страха вины и наказания.

    6)    При неврозе органов, специфической защитой является, так называемая, адаптация, когда одновременно сосуществуют отрицание и проекция (Sch- -). Эта проекция подразумевает, что психический конфликт, с одной стороны, отрицается (вытесняется), а с другой стороны, одновременно проецируется на органы своего собственного тела, так что пациент более не способен воспринимать психический конфликт, а только свои страхи и больной орган. Для неврозов органа, как и для ипохондрии, характерно то, что здесь отсутствуют ярость, ненависть, гнев, ревность (отсутствует е -).
  • Психозы
    1)   При проективной паранойе (бреде преследованияи уничижения), специфической эго-защитой являетсяпроекция(p -). Своя собственная потребность выносится вовне и воспринимается у других. Не существует осознания таковой потребности у себя. («Человек сражается с бревнами в чужом глазу»).
    2)   При инфлятивной паранойе (мания величия), господствует эго-функцияинфляции(p+). Это означает, что сфера Я одержима какой-либо потребностью влечения, из-за этого патологически расширяясь.
    3)   Прикататонии,господствуетотрицание, чаще всего патологически повышенное (k -!). Структурно, это та же самая функция отрицания, как и при неврозе вытеснения, но количественно, она гораздо больше, приводя к максимальной деструкции (сужению сферы Я, отрицанию жизни и всего живого). Кататоник разыгрывает из себя «мертвеца».
    4)   Гебефреник, являющийся смешанной формой кататонии и истерии, наделяется эго-механизмом (k -!).с сильными истерическими демонстративными импульсами или истерическими страхами (hy -!).

При любом психозе, дополнительно к упомянутым формам эго-защиты, наблюдается сильное устранение оккупаций на уровне межличностных отношений и усиленное шизоидное расщепление.

15. Л. Сонди дополнил понимание болезни, господствовавшее в общей глубинной психологии:

  • З. Фройд  считал возникновение болезни, главным образом, последствием вытеснения потребностей влечения в личное бессознательное.
  • К. Юнг усматривал причины, прежде всего, в коллективной бессмысленности и беспредметности жизни, приводящим к универсальному неврозу нашего времени.
  • А. Адлер видел причину, прежде всего, в сопротивлении требованиям социума и в чрезмерной компенсации недостатков физических органов.

16. Л.Сонди подчёркивал, что любая психическая болезнь находится во взаимосвязи со здоровой, социализированной и гуманизированной судьбой, а потому может быть трансформирована . Базируясь на 4-х давно открытых наследственных кругах психиатрии (сексуальных заболеваниях, пароксизмальных болезнях приступов, шизотимии и маниакально-депрессивном заболевании), он говорит о 4-х кругах судеб.
Судьбоанализ рассматривает болезни, как болезни судьбы, со специфическими опасностями, проявляющимися в динамике влечений, формах защиты и спасительных выходах, создаваемых симптомами. Стиль, посредством которого человек обходится со своими психическими противоположностями (первоначальной амбивалентностью всех факторов), определяет ход судьбы.

17. «”Здоровым” - является человек, которому удаётся выдерживать, уравновешивать и интегрировать в сплачивающую целостность свои психические полярности в их динамических и диалектических взаимосвязях, достигая определённого равновесия. А "больным" - является человек, который вынужден расщеплять, чрезмерно соединять или переживать, в качестве непримиримых, противоположности, а потому – страдать. Путь исцеления заключается в принятии контакта с отщеплёнными частями личности и интеграции их в психическую целостность» (A.Altenweger etalii.Die Schicksalsanalyse nach Leopold Szondi / Schriftenreihe aus dem Szondi-Institut Zürich, № 1. 1995 г.). (Психодиагностически: Первичным потенциалом любого человека, является первичная амбивалентность, противоположность во всех областях влечений, так что гипотетическим первоначальным профилем возможностей, является следующий: S ± ± P± ± Sch± ± C± ±. Из этой первичной амбивалентности испытуемый выбирает в тесте актуально наиболее важные для него возможности, так что в первой серии выборов возникает проводник (ППП – профиль переднего плана, VGP). VGP и THKP совместно формируют ту же самую первичную амбивалентность. Для интерпретатора комплементарный метод облегчает возможность увидеть существующие у персоны формы расщепления, сами же отщеплённые части личности находятся в ТЗП – теоретическом заднем плане (THKP). VGP и THKP являются составными частями личности и показывают формы преодоления противоположностей, которые часто оказываются семейно обусловленными. Такая психодиагностическая техника считается с учением о расщеплении, созданным Ойгеном Блойлером, поддерживая его идеи экспериментально).

18. Путь исцеления ведёт, от принятия контакта с отщеплёнными частями личности, к достижению психической целостности (интеграции).

19. В своей технике оперотропных возможностей исцеления от морботропных опасностей, Сонди следует за выдвинутым H.Christoffel(1937) тезисом о том, «что у большинства исследователей-медиков, изучаемая ими сфера, находится в самом исследователе, хотя и открывается в окружающем мире, на который проецируется, и в котором, затем, изучается». Сонди не раз сообщает о случаях, когда остававшаяся неизвестной для испытуемого возможность болезни, осознавалась посредством прохождения анализа, а затем анализанд, обращавшийся за советом, выбирал свою собственную латентную или манифестную болезнь, в качестве области научных интересов (случай Хилмара, врача; см.Szondi, 1952, стр. 509). Хотя, бывает и обратное - когда исследователь выбирает какую-либо тему, в качестве области своих исследований, а позднее, сам заболевает от исследуемой им болезни.

20. Болезнь и расстройство функции веры. Больным становится тот, кто всемогущество (фантазии о совершенстве) переносит на своё собственное Я или на другого человека, а не приписывает более высокой, сверхчеловеческой инстанции.

  • Когда всемогущество переносится на своё собственное Я, то возникает нарциссизм и атеизм. В качестве симптома атеизм прочно связан с ипохондрией и страхом смерти. Человек не может вынести наделения себя всемогуществом, так как это означает разделение Все-ответственности. Человек принимает на себя такую задачу, которую он один реализовать не может и потому вынужден постоянно сражаться со смертью.

              1)   Пример 1: с 28 лет мужчина страдает неврозом сердца, спазмами диафрагмы и желудка, депрессией, мыслями о самоубийстве, тяжёлой ипохондрией и фобией закрытых пространств. На заднем плане Сонди-теста он оказывается нарциссом, человеком, приписывающим себе всемогущество с соответствующей ревностью, признающим только свои законы. Его "всезнание" и желание быть "Всем" ответственны за то, что он живёт в большом страхе смерти, что он попросту погибает из-за огромной ответственности и вынужден сражаться с чуждой властью, со смертью. И только когда пациент научился молиться, и, посредством медитации, смог принять существование более высокой инстанции духа (Бога), его симптомы исчезли. Человек, передающий всемогущество одной из более высших инстанций, будет ведом сверху, и наделяться посильной для него ответственностью, так как он не один. Он стал соучаствующе единым с духом. Только такое трансцендентное, вечное и мистическое соучастие с духом, может дать нам уверенность в жизни и защитить от смерти. Врач или судьботерапевт, должны быть чем-то большим, чем просто специалистом по болезням органов тела. Становление человека, означает открытие верующей функции. Только тогда и удаётся лечить больные органы. Если врачу удаётся побудить атеиста к тому, чтобы он передал своё всемогущество более высокой инстанции, то у больного может исчезнуть присущий ему страх смерти.

                  2)   Пример 2: связан с учебной деятельностью студентов вузов. Некоторые студенты слишком сильно увлечены естественными науками, техникой (k), чувствуя себя в чём-то ампутированными, внутренне опустошенными, склонными к безудержным наслаждениям или безнадёжности. Кто-то живет, словно в бункере с неразрушимыми стенами, куда никто не может проникнуть, из-за безграничного эгоизма. Душа такого студента пребывает в сфере Я словно в тронном зале. А другие студенты становятся агрессивными и деструктивными (s + k -!), вплоть до саморазрушения. А некоторые студенты, оказываются одержимыми духом, отрицая то, что в них заложено человеческой природой. Они беспочвенно витают над реальной действительностью в своём богоподобии (p+ без k). Эти студенты должны осознать свою двойственную природу. Человек одновременно является природой и духом, расщелина между природой и духом должна преодолеваться посредством, присущего человеку, Я первосвященника, помогающего интегрировать противоположности эго-функций.

Наиболее высшей, а возможно и важнейшей, функцией первосвященника, является функция веры, являющаяся переходом между посюсторонним и потусторонним, между природой и духом.

  • Когда всемогущество переносится на другого человека, то возникает его идеализация с предъявлением не реализуемых, завышенных требований – а тогда, чаще всего, возникает разочарование и обесценивание.

Система влечений судьбоанализа (их структура с психоаналитической точки зрения)

(Обучающая ступень – 1)

Сексуальное влечение (круг судьбы, вектор) состоит из потребностей (функциональных кругов, факторов).

Сексуальное влечение

Влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти (агрессия) = сексуальности по Фройду

Соматические ощущения = «ОНО»

Пароксизмальное влечение

Пароксизмальные аффекты (появляющиеся в виде приступов)

Сверх-Я = цензура

(автономно-этическая и доавтономно-«моральная» совесть)

Шизоформный круг влечений

Сфера Я

Эго-функции (проекция – инфляция – интроекция – отрицание)

БЫТЬ (нарциссизм, желания быть кем-либо) и ИМЕТЬ (нарцизм обладания)

Оральные эго-функции (p) и анальные эго-функция (k)

Циклотимный круг влечений

Циклотимные расстройства настроения

Объект - отношения

(оккупация – устранение оккупации – постоянство объекта – замена)

Оральные «наслаждения» (m) и анальные «наслаждения» (d)

Список литературы:

Altenweger A. et alii. Die Schicksalsanalyse nach Leopold Szondi / Schriftenreihe aus dem Szondi-Institut Zürich, № 1. 1995 г.

Bürgi-MeyerK. Glaube als Schicksal. Die „religiöse Tiefenpsychologie“ nach Leopold Szondi / Szondiana, Zuerich, 1989, № 2, стр. 27-59.

ChristoffelH. Bemerkungen ueber zweierlei Mechanismen der Identifizierung / IMAGO, Bd. XXIII, Heft 1, 1973.

SzondiL. Triebpathologie. Bd. I. „Huber“, Bern, 1952.

  • Новые
  • Популярное
  • Прямо в ходе научной экспедиции на Юге…
  • Чтобы чему-то научиться и научить других, нужно…
  • Продолжение судьбоаналитической линии исследования происхождения Каса Д’Амато…
  • Чем отличаются обычные люди, от тех, кто…
  • Стартовал второй международный онлайн марафон проекта «Наука…
  • Леопольд Сонди (венг. Lipót Szondi [ˈlɛopold ˈsondi],…
  • Основатель НИИ «Международное Судьбоаналитическое Сообщество»; Руководитель «Института…
  • Книга «Бескомпромиссный маятник» о системе тренировки чемпионов,…
  • "Когда вы начинаете взаимодействовать с человеком, вы…
  • Как писал Леопольд Сонди - человек сам…