Ключевые слова: внешняя символьная система, символьная система человека, символьный тупик, траектория распаковки символа, зашифровка символа, расшифровка символа, судьба.
Постановка проблемы и ее связь с актуальными научными и практическими задачами: В ряде своих работ Жан Бодрийяр уделяет особое внимание знакам и символам, их роли в экономической, социальной и политической сферах, а также воздействию символов на человека. Ж. Бодрийяр пришел к выводу, что символьная система прямо определяет судьбу человека и общества. Задачей исследования академика Олега Мальцева было комплексное описание устройства символьной системы и механизмов ее функционирования. Результаты исследования представляют практическую ценность и дают ответы на многие вопросы в области взаимодействия памяти и сознания человека, особенностях восприятия и формирования убеждений, скорости обучения и переквалификации, в соответствии с актуальными требованиями быстро изменяющейся внешней среды.
Цель: представить научному и широкому сообществу конструкции взаимодействия человека с внешней и персональной символьной системой.
Методы исследования: В данном исследовании было использовано три исследовательских концепции: 1) исследовательская концепция для исследования психологии Юга Италии; 2) исследовательская концепция для научной экспедиции в Португалию (март 2020г); 3) исследовательская концепция для проверки данных первых двух исследовательских концепций. Все три исследовательские концепции представлены в научной монографии «Момент истины или как меня заставили изучать психологию Европы» PhDОлега Мальцева.
Результаты исследования:
В рамках исследования философии Жана Бодрийяра были проанализированы практически все труды ученого (53 книги), а также два сборника интервью с Ж. Бодрийяром «Исчезновение культуры» и «От гиперреальности к исчезновению». В начале исследования была поставлена задача: досконально разобраться в философии Ж. Бодрийяра, чтобы не осталось ни одного Х-неизвестного. С одной стороны, Ж. Бодрийяр достаточно подробно и основательно описывал исследуемые явления, но, с другой стороны, необходимо было найти ключ, который обеспечит доскональное понимание и безупречное ориентирование в его работах. Для этого необходимо было понять комплексно всю систему. Но прежде, систему эту предстояло восстановить, так как Ж. Бодрийяр не оставил нам «чертежи» своих концепций, то есть, подробного описания конструкций или логических моделей.
В результате исследования было обнаружено, что вся система философии Ж. Бодрийяра состоит из следующих элементов:
1. Для анализа явлений и написания книг Ж. Бодрийяр использовал некие конструкции. Например, конструкция, условно названная «аналитический инструмент Бодрийяра». С помощью этих конструкций Ж. Бодрийяр описывал все явления касающиеся внешней среды.
2. Поворотная система и поворотные конструкции. Принцип их работы заключается в следующем: Бодрийяр берет неизвестный «Х» (некое непонятное явление) и обсуждает его с разных сторон, проясняя, таким образом, область неизвестного. Например, он написал ряд работ о понятии «масса»: «Молчаливое большинство или конец социального», «Общество потребления», «Отсканированные».
Конструкции первого типа описывают системокоординатные явления, то есть, внешнее пространство. Конструкции второго типа описывают явления, касающиеся индивидов, масс, взаимодействия людей между собой и т.п.
3. Катализаторы: обман, культура, побуждения, искусство. Катализаторы — это то, что толкает человека изнутри, побуждает его быть таким, какой он есть.
4. Знаки и символы. Здесь Ж. Бодрийяр пошел дальше своих коллег. Он изучал знаки и символы с научной точки зрения. Его книга «Пароли» дает полное объяснение работы символьной системы человека. А книга «От фрагмента к фрагменту» касается системы донесения информации во внешней среде. Эти работы стали ключевыми для научного открытия символьной системы. Объяснение символьной системы состоит из 16 блоков, которые будут описаны ниже в данной статье.
Нужно отметить, что Ж. Бодрийяр очень близко подошел к пониманию символьной системы, которую досконально исследовал академик Г.С. Попов. В своих исследованиях Г.С. Попов пришел к заключению, что символьная система определяет и контролирует судьбу человека. Человек не знает о существовании символьной системы и механизмах ее работы. Символьная система контролирует каждую мысль человека, каждое слово, желание, действие и т.д. Символьная система формируется бессознательно в процессе жизни человека. В книге «Пароли» Жан Бодрийяр подробно описал, как человек попадает под власть символьной системы. Из философской категории символа и символьной системы Ж. Бодрийяра мы переходим в плоскость психологии и ставим задачу рассмотреть символ, как психологическую категорию.
Согласно концепции судьбоанализа Л. Сонди, судьбу человека определяют побуждения. Исходя из парадигмы Ж. Бодрийяра и Г.С. Попова, судьбу человека определяет символьная система. Эти концепции не противоречат друг другу, так как символьная система порождает побуждения человека. То есть, природой человеческих побуждений является символьная система.
Существуют механизмы зашифровки информации в символ и механизмы расшифровки. Также существует понятие траектории распаковки символа. Ж. Бодрийяр пишет о том, что траектория распаковки символа многовекторна и многообразна. Один и тот же символ имеет разную траекторию распаковки у разных людей. Так возникают разные точки зрения на один и тот же предмет. Между людьми возникают споры, в силу того, что у них разные траектории распаковки символа. Это основа всех конфликтов в обществе. Согласно трудов академика Г.С. Попова, траектория распаковки символа зависит от качества мировоззрения человека. Символ распаковывается в пустое место в мировоззрении человека. Проводя аналогию с компьютером, мы могли бы сказать, что символ распаковывается, как архив RAR в свободное место на жестком диске. Если на жестком диске нет свободного места, то архив не будет распакован. Тоже происходит и с распаковкой символа у человека. Если мировоззрение полностью заполнено, то есть, для человека нет ничего неизвестного, он всё знает (по его мнению) — распаковки символа не происходит. Это, так называемый, символьный тупик. Этот механизм дает множество ответов на вопросы о скорости обучения человека, проблем запоминания новой информации, способности изменить свои убеждения и объективно оценивать действительность. Такой человек не способен воспринять новую информацию, не способен допустить, что он чего-то не знает. Скорость обучения — это скорость запаковки и распаковки символов, то есть, скорость перепрограммирования символьной системы.
5. Конструкции взаимодействия. Эти конструкции представляют собой систему взаимодействия всех выше описанных элементов (1—4) и она строго равна системе взаимодействия неизвестной символьной системы.
Здесь следует обратить внимание на концепцию Г.С. Попова, согласно которой: символьная система равна системе взаимодействия. То есть, как устроено взаимодействие символьной системы, так же устроена и система взаимодействия всех этих 4-х систем между собой.
Рис 1
На рисунке 1 мы видим схематическую модель взаимодействия этих систем. Представим над головой у человека символьную систему, о которой он ничего не знает. Его взгляд направлен в мир, то есть, в сознание. Внизу мы видим некий экран — предел сознания. Через этот экран в сознание стремится гиперреальность. Гиперреальность — это конструкция №1. Поворотные системы: в сознании человека находятся различные объекты, люди и явления, которые ему непонятны («Х»-неизвестные). Когда Ж. Бодрийяр начинает объяснять эти непонятные явления, мы имеем дело с системами №2. Также у человека существуют катализаторы (обман, культура, побуждения, искусство) — это системы №3. Говоря языком психологии, системы №3 — это генераторы ущербности человека. Знаки, символы и символьные системы — это система №4. Психология ущербности как раз и состоит из неизвестной системы символов и системы генерирующей ущербность человека (системы №4 и №3). Описанию каждой из систем Ж. Бодрийяр посвятил несколько работ.
Таким образом, зная символьную систему, мы сможем описать всю систему взаимодействия. Если нам известны базовые постулаты, базовые системы, которые существуют в мире, генераторы ущербности — то нам известен ключ системы взаимодействия. Система взаимодействия является проекцией символьной системы, о которой нам ничего не известно. По сути, символьная система — это ключевой параметр понимания взаимодействия систем.
Таким образом, была получена комплексная система устройства философии и социологии Жана Бодрийяра. Когда речь идет о системах — мы имеем дело с философией, а когда речь идет о взаимодействии систем — ми имеем дело с социологией.
Как уже было сказано, Жан Бодрийяр близко подошел к психологии, в своих работах он ссылался на концепции З. Фрейда и Ж. Лакана. Он не только часто говорит о таком понятии, как судьба в социальном контексте, но и прямо дает определение, что судьба человека и судьба общества прямо связаны с символьной системой. Ж. Бодрийяр ставит перед собой и читателями ключевой вопрос: «Что будет дальше, когда закончится оргия?» Будущее, по сути своей, это судьба. В области глубинной психологии, категория судьбы подробно исследована Липотом Сонди. Нам известно, что символьная система порождает побуждения человека, которые исследовал Сонди. То есть, каждый фактор в тесте Сонди (h, s, e, hy, k, p, d, m) — это символ, за которым стоит целый архив данных. Но, так как человек ничего не знает, ни о символьной системе, ни о механизмах работы своих побуждений, и не может этим управлять — его судьба, как говорил Сонди, фатальна и предопределена. У каждого человека эти системы работают в автоматическом бессознательном режиме.
Академик Г.С. Попов в своей работе «Память и проблема подготовки кадров» пришел к выводу, что символьную систему человека можно построить искусственно, ее можно перестроить, но, ликвидировать ее нельзя. Человек не может существовать без символьной системы. У символьной системы есть функция замены одного символа на другой, что позволяет вносить изменения. Но исключить существование символьной системы не представляется возможным. Замена символов должна быть подчинена принципам эффективности. Ценность научного открытия академика Г.С. Попова заключается в том, что замена символьной системы изменит побуждения человека, что, в свою очередь, приведет к изменению моделей поведения человека, его поступков и результатов его деятельности. Причина того, что человек не может объяснить свои поступки, заключается в том, что он не знает, какая символьная система за ними стоит.
Символьная система обеспечивает нашу жизнедеятельность. Она может формироваться автоматически в процессе жизни или управляемо. У каждого человека с момента рождения начинает формироваться его символьная система под воздействием внешней символьной системы. Представьте себе ребенка, который родился в христианской семье, у него сразу возникает символ распятия, который становится центральным, управляющим в системе. Затем ребенку повесят крестик на шею, он будет молиться на этот символ в храме и т.д. Даже у русской криминальной традиции существуют наколки на теле в виде распятия.
Система наколок в криминальной традиции — это овеществленная символьная система. На теле заключенного можно увидеть всю его символьную систему, все, что его побуждает и т.д. Таким образом, посредством наколок, возникает карта символьной системы на теле человека, которая остается с ним пожизненно.
Рассмотрим 16 блоков, полученных из анализа трудов Жана Бодрийяра, которые полностью описывают устройство символьной системы и ее проблематику.
Блок 1. Предмет или предметность.
Символьная система имеет траектории распаковки символа или направления распаковки символа. Как было сказано выше, символ распаковывается в пустое место в мировоззрении человека. Если свободного места нет, распаковка не происходит и символ зашифровывается обратно.
Блок 2. Ценность. Добро и зло.
Система распаковки символа имеет две функции: реализационную и боевую. Символьная система человека делиться на две части: управляющую символьную систему и силополагающую. Управляющая символьная система состоит из 12 элементов, силополагающая символьная система состоит из 16 элементов. Таким образом, символьная система человека включает в себя 28 элементов. Символ обеспечивает доступ и позволяет держать под контролем работу системы определенных механизмов человека в режиме ручного управления. Но эти системы также прекрасно работают в автоматическом режиме. Для того, чтобы эти механизмы как-то овеществились для человека, возникают соответствующие им символы. Например, королевская кобра — это распространенный символ на востоке. Также кобра является символом секретного сицилийского воинского искусства, и т.п. Изначально, кобра — это символ технологии триумфа. В этой технологии есть несколько составляющих и один из механизмов имеет символ кобры. Человек, который владеет этой технологией триумфа, может посредством символа задействовать механизм. Для того, кто не знает этой технологии, этот символ будет иметь свою траекторию распаковки символа, но не давать доступ к механизму. Принцип ручного управления этими механизмами заключается в следующем: человек задействует символ (образ), символ посредством зашифрованного в нем программного обеспечения задействует механизм. Человек, знающий эту систему, может использовать механизмы по отдельности или в конфигурациях, в ручном режиме, в полуавтоматическом или автоматическом режиме.
Блок 3. Символьный обмен.
Символьная система имеет иерархию символов. То есть, каждый символ имеет свое место в символьной системе, ранг, статус, возможности и плоскости влияния. При этом, существует вертикальная иерархия и горизонтальная иерархия. В горизонтальной иерархии слева направо возрастает усилие, которое может быть задействовано, за счет того, что возрастает пропускная способность. В вертикальной иерархии — чем выше, тем больше рычаг, тем больше возрастает силовое воздействие. Если представить это на модели автомобиля, то за управляющую функцию отвечает руль, а за силовую — педаль газа.
Блок 4. Соблазн.
Соблазн — это фатум. Такие явления, как фатум или фатальность, связаны с символом и механизмами бессознательного взаимодействия с этими системами.
Блок 5. Непристойность.
Здесь Ж. Бодрийяр описывает, как работает обман, подделка символа, вера в символ, согласие относительно символа, придуманные системы относительно символа. При этом предыдущие компоненты не прекращают работать. Речь идет о том, что человек может заблуждаться или обманывать себя, но в это время его настоящая символьная система все равно продолжает работать. От воздействия собственной символьной системы нельзя уйти, но ее можно взять в управление.
Блок 6. Прозрачность зла.
Что фактически стоит за символом? Как писал Г.С. Попов: «Стремление к распаковке в направлении абсолютного зла». Тайна делает символ неуязвимым и непобедимым. Так как человек всегда считает, что под любую его потребность должна быть технология удовлетворения, эта догма порождает огромное количество симуляционных символов, которые сам человек делает бессмертными. То есть, тайна делает символ всемогущим.
Только абсолютное зло не является ущербным, все остальное в мире ущербно. Почему мы говорим об абсолютном зле? Потому что, правда в чистом виде — это абсолютное зло для нынешнего человека и общества. Она для них непостижима и опасна. Правда, равна смерти. То есть, если человеку сказать всю правду о нем, для него это может быть равносильно смерти. Поэтому распаковка идет автоматически в направлении абсолютного зла, то есть, в обновление правды в чистом виде. Ж. Бодрийяр использует категорию абсолютного зла для классификации нашей эпохи.
Блок 7. Виртуальность.
Опасность символа заключается в том, что он может быть не только овеществленным, но и виртуальным. Ж. Бодрийяр имеет ввиду, что символ становится неестественным, нематериальным. Примеры таких нематериальных символов — это Мафия, Каморра и Ндрангета. Символы обладают свойством материализоваться или, напротив, становиться нематериальными.
Блок 8. Алеаторное, фрактальное.
Никому неизвестна система символов и никому неизвестно, кто создал эту систему. Но тот, кто знает систему символов, тем более нематериальных, может управлять этой системой и всеми людьми, которые стали ее следствием. То есть, посредством символьной системы можно решать задачу класса управления.
Блок 9. Хаос.
Существует множество символических систем. Они распространяются методом горизонтального копирования ураганным способом. В этих условиях никто не берет на себя задачу создавать классификации виртуальных и материальных символов. Никто не берется определять их статус. Об этом нет никакой информации. В результате, возникает хаос.
Блок 10. Конец.
Символ равен смерти, то есть, символ имеет силу смерти. Откуда возникает эта сила и как она преобразуется в систему воздействия — никому не известно. Механизм возврата к жизни — это тайна, которая доступна не многим.
Блок 11. Идеальное преступление.
Пойти по ту сторону символа — означает совершить преступление. Ж. Бодрийяр пишет: «Мы все преступники от рождения». Академик Г.С. Попов в своих исследования в области глубинной психологии также пришел к заключению, что человек рождается преступником. Все люди в определенной степени преступники, потому что все они тянутся к тайне. Все хотят иметь преимущества перед себе подобными, посредством этой тайны. Постоянное желание иметь преимущества перед другими делает человека преступником. Пойти по ту сторону символа к тайне — означает совершить преступление. Обратите внимание, какое возмущение и даже агрессию вызывают у представителей православной церкви вопросы о значении символов. Считается что «истинно верующий» не должен задавать никаких вопросов. Вера без знания — это основа глупости. Глупость — это основа тяжести, тяжесть порождает еще большую глупость, которая порождает еще большую тяжесть. Именно так запускаются механизмы ущербности.
Блок 12. Судьба.
Символьная система, в которой живет человек, является конфигурацией его судьбы. Но, так как человек не знает, в какой символьной конфигурации он живет — его судьба фатальна. Все в жизни человека подчиняется символьной системе, которая над ним главенствует. «Абсолютно всё», — подчеркивает Бодрийяр.
Блок 13. Невозможный обмен.
Невозможно изменить символьную систему, можно только заменить ее элементы. То есть, каркас изменить нельзя, можно только заменить детали, поменять одни символы на другие. Ж. Бодрийяр пишет, что символьную систему можно только создать заново, только в этом есть смысл.
Сделаем важное дополнение из концепции Г.С. Попова. Крайне важным является вопрос о качестве информации, стоящей за символом. Так как правды человек не знает, он зашифрует в символ искаженную субстанцию.
Блок 14. Дуальность.
Здесь Ж. Бодрийяр и Г.С. Попов описывали два вопроса: безупречность информации и знание механизма зашифровки и расшифровки. Необходимо обладать безупречной информацией, не основанной на дуальности и не содержащей противоречий. Нельзя вкладывать информацию от противного: «если Бог — добро, то Дьявол — зло» — все, что касается дуальности, не зашифровывается.
Не достаточно обеспечить безукоризненную информацию не основанную на дуальности. Необходимо обеспечить распаковку и запаковку символов. Обеспечив, таким образом, получение необходимой информации в нужный момент времени. Г.С. Попов писал: «Нужна обратная система, то есть, сердечник, который обеспечивает эту систему». Как можно представить себе сердечник: например, в боксе есть три вида ударов — это сердечник из которого создается множество комбинаций ударов. Без наличия сердечника система срабатывать не будет. Отсюда проистекает вывод: сердечник — это основа символьной системы, основа ее эксплуатации.
Далее академик Г.С. Попов добавляет: «У каждого символа должен быть диапазон выраженных реализаций, соответствующий уровню использования механизмов в человеке». Это означает, что сердечник должен срабатывать на уровне «Я» (мышления), на уровне психики, на уровне биологи и на уровне механики (движения). То есть, сердечник должен быть универсальным, чтобы можно было экстраполировать эту систему в жизнь, превратить ее в образ жизни. Если допустить ошибку в формировании сердечника, это приведет к тому, что он не будет универсален, система развалится и человек не сможет эксплуатировать символьную систему.
Блок 15. Мышление.
Мышление человека основано на символах. Образ и название обеспечивают связь с определенным блоком информации. Например, когда мы говорим «автомобиль» или видим изображение автомобиля, в сознание распаковывается определенный блок информации. Орел это птица, но также это символ норманнской традиции, этот символ присутствует на многих гербах и т.д.
Блок 16. Символы — это опорные точки философии Ж. Бодрийяра.
Символьно-знаковая система — это опорные точки философии Жана Бодрийяра. Академик Г.С. Попов считал, что символьно-знаковая система — это опорные точки жизни и деятельности человека.
Перед вами все тайны символов в одной статье. Где большую часть представляет система Ж. Бодрийяра и одну треть дополняет концепция Г.С. Попова, приведенная для большего понимания и полного представления.
Теперь мы можем представить символьную систему в трех рисунках.
На рисунке 2 мы видим человека и три вектора: зашифровки символа, распаковки символа, траектории распаковки символа в направлении абсолютного зла в свободное место мировоззрения. Курсивная стрелка показывает, что при отсутствии свободного места в мировоззрении, символ не распаковывается и происходит обратная зашифровка. Также показано, что символ имеет определенные свойства: он может быть материальным и виртуальным, осмысленным и не осмысленным. Также у каждого символа есть механизм, имеющий две функции: боевую и реализационную. Известно, что этот символьный механизм передает силу. Но как это происходит, академической науке пока неизвестно. Поход по ту сторону символа — это преступление. Символическое воздействие для человека фатально, так как он не знает своей символьной системы.
Рис 2
На рисунке 3 мы видим внешнюю (мировую) символьную систему и персональную символьную систему человека. Внешняя символьная система состоит из 36-ти элементов. Персональная символьная система, как было описано выше, состоит из 28 элементов. Обе системы соприкасаются в точке сознания человека. Внешняя символьная система описывает внешнюю среду и из нее, как было сказано выше, в процессе жизни, формируется персональная символьная система человека.
Рис 3
На рисунке 4 показана схема зашифровки и расшифровки символа. В первую очередь, мы должны располагать качественными достоверными данными и исключить дуальность. Механизмом, который обеспечивает запаковку и расшифровку символа является амальгама. Это научное открытие принадлежит академику Г.С. Попову. При этом, для зашифровки информации в символ необходимы исследовательская и учебная амальгама, а для расшифровки — реализационная и управляющая амальгама. Также необходимо сформировать сердечник, без которого этот механизм не будет работать, и учесть, что сердечник должен охватывать весь диапазон человека от «Я» до биомеханики.
Рис 4
В подведение итогов нужно добавить, что внешняя символьная система это и есть исчезнувшая реальность, запакованная в символы, о которой писал Ж. Бодрийяр. Внешняя символьная система имеет приоритет над персональной символьной системой. Поскольку человека окружает мир фантомов и симуляций, его символьная система наполнена разрозненными, противоречивыми элементами, симулятивными символами и в его сознании возникает конфликт мировоззрения. Причиной иррационального поведения человека также является воздействие неизвестной символьной системы. Капитализм, в котором живет современное общество, создал собственную символьную систему благополучной жизни. Но следует учитывать, что символьная система капитализма создает из человека только наемного работника, и никем другим он стать не может. Судьба человека прямо зависит от его символьной системы, поэтому чтобы получить желаемый образ жизни и результаты, необходимо перепрограммировать персональную символьную систему. Инструментами для построения символьной системы являются доктрина, амальгама, нейропсихограммы Попова и др. инструменты. Академик Олег Мальцев рекомендует искать альтернативные и эффективные символьные системы в истории, криминальных традициях и европейском мистицизме. Этому посвящены многие предыдущие и текущие исследования ученого, результаты которых будут представлены в последующих статьях.
Литература:
1. Бодрийяр Ж. Система вещей / Ж. Бодрийяр. — Москва: Рудомино, 1999.
2. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр. — Москва: Республика, 2006.
3. Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака / Ж. Бодрийяр. — Москва: Академический Проект, 2007.
4. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. — Москва: Добросвет, 2000.
5. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального / Ж. Бодрийяр.; пер. с фр. Н. В. Суслова. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2000.
6. Бодрийяр Ж. Соблазн / Ж. Бодрийяр. — Москва: Ad Marginem, 2000.
7. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Ж. Бодрийяр.; пер. с фр. А. Качалова. — Москва: ПОСТУМ, 2015.
8. Бодрийяр Ж. Фатальные стратегии / Ж. Бодрийяр; пер. с фр. А. Качалова; науч. ред. текста к. ф. н. Д. Дамте. — Москва: РИПОЛ классик, 2017.
9. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла — 3-е изд. — Москва: «Добросвет», «Издательство ,,КДУ“», 2009.
10. Бодрийяр Ж. Совершенное преступление. Заговор искусства / Жан Бодрийяр; пер. с франц. А. Качалова. — Москва: Группа Компаний «РИПОЛ классик» / «Панглосс», 2019.
11. Архив НИИП (НИИ Памяти) Ф. 3 (Фонд "Наследие академика Г. Попова" г. Вена 1940). Оп. 3, 1951 г. Д. 2. Фк.1-8.
12. Архив НИИП (НИИ Памяти) Ф. 3 (Фонд "Наследие академика Г. Попова" г. Вена 1940). ПоповГ.С. "Памятьипроблемаподготовкикадров" — 1938.
13. Impossible Exchange / Jean Baudrillard, Chris Turner (Translation). New York: Verso Books, 2001.
14. Sur le destin / Jean Baudrillard, 1999.
15. Бодрийяр Ж. Пароли. От фрагмента к фрагменту / пер. с франц. Н. Суслова. — Екатеринбург: У-Фактория, 2006.
16. Screened Out / Jean Baudrillard. New York: Verso, 2014.
17. The conspiracy of art: manifestos, interviews, essays / Jean Baudrillard; edited by Sylvère Lotringer ; translated by Ames Hodges. New York: Semiotext(e), 2005
18. Jean Baudrillard: From Hyperreality to Disappearance: Uncollected Interviews, 1986 to 2007 / Jean Baudrillard. Edited by Richard G. Smith, David B. Clarke. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015.
19. Jean Baudrillard: The Disappearance of Culture. Uncollected Interviews / Jean Baudrillard. Edited by Richard G. Smith, David B. Clarke. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017.
Источник: журнал "Экспедиция"
