Продолжая исследовать историю развития такого направления глубинной психологии, как cудьбоанализ, редакция газеты “Твоя судьба” не может обойти вниманием одного из самых влиятельных теологов 20-го века, Пауля Йоханеса Тиллиха (Paul Tillich), немецко-американского протестантского теолога, доктора философии.
Пауль Тиллих считал необходимым исследовать понятие судьбы, с точки зрения теологии, а глубинную психологию видел партнером в этом научном диалоге.
В своей инаугурационной лекции в университете Франкфурта в 1929 году, Пауль Тиллих вновь поднял вопрос о судьбе, в современной теологии.
Он утверждал, что судьба состоит из трансцендентной необходимости, в которой переплетается со свободой. Целью Тиллиха, было показать, что свобода конечна и она имеет ограниченный смысл и необходимость. Если бы свобода была абсолютной, то она была бы неограниченной и без предназначения (не было бы судьбы).
Двадцать два года спустя, в 1951 году, Тиллих снова вернулся к тому же вопросу. В своем первом томе «Систематической теологии» он утверждал, что свобода и судьба составляют основополагающую полярность в структуре бытия. Он определял свободу, как «обдуманность, решение и ответственность» целостного «Я».
Тиллих считал, что свободные действия происходят из среды телесных структур, ментальных тенденций, запомнившегося и забытого прошлого, и предыдущих выборов. Они составляют судьбу, которая «не является странной силой, которая определяет, что со мной случится. Это и есть я, как данность, сформированная природой, историей и мной самим. Моя судьба — основа моей свободы; моя свобода участвует в формировании моей судьбы».
Хотя полярность свободы и судьбы является фундаментальной, эти термины могут вступить в конфликт. Тиллих считал, что это происходит в области бытия, с кульминацией в смерти. Когда мы сталкиваемся со смертью, как конечным горизонтом, мы находимся в страхе под угрозой неизбежности смерти. Противоборство со смертью, можно назвать судьбой.
Сама суть полярности свободы и судьбы, распадается на необходимость и произвольность, которые являются формами судьбы. В этой ситуации, «Я» становится расколотым (расщепленным), теряет свою целостность и не может принимать свободные решения.
В своей книге «Мужество быть» ("The Courage To Be"), Пауль Тиллих продолжает прояснять связь между судьбой и предназначением. Смерть, была бы абсолютной угрозой небытия, в то время как судьба, будет ее относительным проявлением. «Термин «судьба» подчеркивает общий для этих понятий элемент: их случайный характер, непредсказуемость, невозможность показать их смысл и назначение» (1952).
Пауль Тиллих сохранял эту точку зрения до своей смерти в 1965 году.
