В русской версии фильм вышел под названием "Вкус солнечного света" и представляет собой историю семейства Зонненшайн, в которой автор статьи находит сходство с семьей Леопольда Сонди. Как известно, изначально фамилия основателя судьбоанализа была Зонненшайн, которую семья еврейского происхождения была вынуждена поменять на Сонди.
Судьбоанализ Липота Сонди по фильму «Саншайн» Иштвана Сабо
Ágnes Bornemisza
Lipót Szondi’s Fate Analysis on the Movie ‘Sunshine’ by István Szabó
Ágnes Bornemisza
Szondiana. Volume 37, Number 1, December 2017
Аннотация
Помимо поверхностных, хотя и не менее интересных, фильм показывает более глубокие ценности, чем просто биографические данные. И если мы проследим за жизнью и судьбой членов семьи, то не только теоретический судьбоанализ Липота Сонди становится понятным и конкретно очерченным, но и семейное бессознательное.
Фильм отображает судьбу пяти поколений, многовекторную и скрытую. В моей работе судьба будет прослежена по жизни ключевой фигуры.
Ключевые слова
Теория судьбоанализа Сонди о выбранной судьбе и навязанной судьбе, свободный выбор судьбы, еврейские традиции, идентичность.
Идея анализа фильма «Саншайн» Иштвана Сабо, с точки зрения теории судьбоанализа Липота Сонди, родилась, когда я изучала жизнь и работы венгерского психиатра Липота Сонди.
Чтобы представить концепцию семейного бессознательного Сонди, я цитирую его работу:
«Чтобы дополнить концепцию индивидуального бессознательного Фрейда и идею Юнга о коллективном бессознательном, Сонди вводит понятие семейного бессознательного, чтобы описать роль семейной родословной людей, обуславливающую их выбор. В концепции Сонди судьба людей определяется их выбором. Выбор партнера, друга, профессии, болезни и формы смерти являются ключевым из них (Szondi, 1944)». (Gyöngyösiné Kiss, 2010)
О связи между семейным бессознательным и так называемым судьбоанализом Хут, Кюрштайнер и Юттнер писали: «Древние фигуры семейного бессознательного относятся к определенной природе нашего выбора, так как именно эти древние фигуры приводят нас к нашему конкретному выбору, таким образом, к формированию наших форм судьбы. Однако у людей также есть личное эго, которое способно сформировать новую личную судьбу из потенциальных возможностей, предлагаемых семейным бессознательным. Судьбоанализ говорит о том, что наша возможная судьба всегда содержит определенные компульсии (соответственно семейной родословной, наследственности и генетической детерминации), но свободный выбор эго всегда присутствует, что может привести к свободно избранной судьбе. Судьбоаналитическая терапия направлена на то, чтобы позволить пациентам познакомиться с наследием своих предков и признать, что они смогут свободно решать, как они будут распоряжаться этим наследием, то есть какую новую судьбу они хотят создать для себя (Хут, 1978, Кюрштайнер, 1987, Jüttner, 2003)». (Gyöngyösiné Kiss, 2010)
Фильм «Саншайн» - исторический драматический фильм 1999 года режиссера Иштвана Сабо, по сценарию Израиля Хоровица и Иштвана Сабо (не путать с фильмом «Саншайн», выпущенным в 2007 году, сценариста Алекса Гарланда и режиссера Дэнни Боули).
«Главных героев всех трех поколений сыграл Ральф Файнс. В фильме также сыграли Рэйчел Вайс и Джон Невилл, а настоящие дочь и мать Дженнифер Эле и Розмари Харрис играют тех же персонажей в шестидесятилетней сюжетной линии. Фильм стал международным совместным производством компаний из Германии, Австрии, Венгрии и Канады. Он выиграл три премии European Film Awards, в том числе премию «Лучшая мужская роль» для актера Рэйфа Файнса и три Канадские премии Genie, включая премию за «Лучшее кино» (Wikipedia, 1999).
Историческая линия дала основу для сюжета фильма. В этом фильме зрители могут обнаружить несколько известных венгерских личностей. Среди прочего, вдохновением для фильма стал венгерский олимпийский чемпион Аттила Печауэр (Attila Petschauer).
«Хотя эта история - это произведение художественной литературы, фильм черпает вдохновение из исторических событий. Семейный ликерочный бизнес Зонненшайнов был основан на ликерном бренде Уникум (Unicum) семейства Звак (Zwack). Одна из трех ролей Файнса основана, по крайней мере, частично на венгерском олимпийце Аттиле Печауэр. Другая роль в фильме, которая походит на историческую личность, - это персонаж Андора Кнорра, которого играет Уильям Херт, очень похожий на последнюю часть жизни Ласло Райка. Само по себе имя Зонненшайн имело место быть в семье режиссера Иштвана Сабо» (Wikipedia, 1999).
На следующих страницах я хотела бы представить сюжет фильма для тех из вас, кто не знаком с ним, вместе с моей интерпретацией.
В фильме «Саншайн» рассказывается история еврейской семьи в Австро-венгерской монархии, а затем в Венгрии. Первое поколение, изображенное в фильме, это Арон Зонненшайн, который живет в маленьком городке Австро-Венгерской монархии со своей семьей. Они уважаемые жители города, соблюдающие каноны еврейской веры. Арон Зонненшайн является владельцем паба, который изобрел уникальный травяной ликер, и благодаря этому он закладывает основу для богатства своей семьи и своего будущего в течение следующих 75 лет. В пабе происходит взрыв, в котором, к сожалению, Арон погибает, а паб сгорает. В остатках после пожара семья находит его золотые карманные часы и драгоценный рецепт травяного ликера. С этим наследием его старший сын Эммануэль отправляется в Будапешт и обосновывается там. Он много работает для достижения своих целей и, основываясь на рецепте своего отца, он выпускает знаменитый травяной ликер под названием «Sonnenschein». Продавая ликер он разбогател, женился и завел детей. Он живет в красивом городском доме в достатке. Семья продолжает жить по еврейским традициям. За это время он удочеряет осиротевшую дочь своего брата.
Эммануэль гордится своими сыновьями, хотя они не следуют по его стопам, так как они не собираются брать на себя управление ликерным производством, а скорее ассимилируются в обществе. Игнац, его старший сын, обретает юридическую профессию, а Гуштав, его младший сын, становится врачом. Карьера Игнаца будет страдать от еврейской фамилии Зонненшайн, поэтому братья и сестра решают изменить фамилию на вернгерскую. Они выбирают фамилию Шорш (Sors), что означает «судьба», как на латыни, так и на венгерском. Игнац женится на своей двоюродной сестре, Валерии, а позже у них появятся два сына. Продолжает развиваться юридическая карьера Игнаца и его преданность императору (Францу Иосифу I). После Первой Мировой войны и падения Австро-Венгерской монархии его психическое и физическое здоровье нарушается и он умирает. У Гуштава, его брат имел коммунистические убеждения и эмигрировал во Францию.
Младший сын Игнаца, Адам становится успешным саблистом (фехтовальщиком), но его еврейское происхождение могло бы помешать его карьере. Поэтому он решает вместе со своим братом, что они собираются заняться католической религией. Адам выигрывает золотую медаль на Олимпийских играх в Берлине в 1936 году. В последующие годы оба брата женятся и заводят детей. Все три поколения живут со своей бабушкой, Валерией в таунхаусе семьи, упомянутом ранее. Во время Второй Мировой войны всех членов семьи депортировали. Адама и его сына Ивана отправили в Советский Союз (СССР) в лагерь для принудительного труда. Там Адам был жестоко казнен на глазах у своего сына.
После Второй Мировой войны выжившие члены семьи Шорш вернулись в семейный дом Зонненшайна. Вернувшимися домой были Вали, ее внук Иван и верная служанка Ката. Спустя месяцы домой возвращается Гуштав. В тот вечер у них был счастливый ужин, они вспоминали старые добрые времена. Вали играла на пианино, а другие пели и громко смеялись и распивали ликер Sonnenschein. Позже Гуштав умирает. В этот период Иван становится государственным полицейским, работает в полиции с генерал-майором Кнорром, разгонявшего фашистов во время военного режима.
Иван довольно быстро поднимается по служебной лестнице в коммунистическом режиме и завязывает роман с Каролой, женой высокопоставленного коммунистического чиновника. Позже в сюжете генерал Коуп неофициально призывает Ивана начать яростно арестовывать людей еврейского происхождения, в том числе Кнорра, которые подозреваются в разжигании заговоров против нынешнего правительства.
Когда Сталин умирает в 1953 году, Иван чувствует себя виноватым за то, что он помог Коупу и не спас Кнорра. Он разочарован в себе и как следствие нереализован, поэтому он решает отказаться от своей работы и дает клятву бороться с коммунистическим режимом. В 1956 году венгерская революция вспыхивает, он невольно становится лидером мятежа, потому что выступал перед людьми. К сожалению, он был заключен в тюрьму после того, как революция была раздавлена. Массовые аресты продолжались и в последующие месяцы. Коммунистический режим был усилен, и бунтовщиков ждала жестокая судьба. Иван был освобожден в конце 1950-х годов, он возвращается, чтобы жить вместе со своей бабушкой, Валерией, в одной комнате бывшего семейного поместья. Они - единственные члены семьи Зонненшайн, которые все еще живы. Она заболевает, пока они искали рецепт ликера - после того, как она умерла, он безрезультатно продолжал поиск. Иван находит коробку с письмами, написанными его предками. Прочитав их, он находит продолжение своей жизни и снова соединяется со своими глубокими корнями. Впоследствии он меняет свою фамилию с Шорш на Зонненшайн. В то же время, коммунистическая система претерпевает значительные изменения и Иван после всех этих событий обнаруживает свою истинную личность, которая помогает ему написать историю семьи Зонненшайн.
Здесь обнаруживаются сходства между семьей Сонди и вымышленным семейством Зонненшайн. Между ними существует почти полная идентичность: еврейское происхождение, серьезная религиозная практика, тот факт, что обе семьи укоренились в Австро-Венгерской монархии, с одинаковой фамилией (изначальной фамилией семейства Липота Сонди также была Зонненшайн), а также географическое происхождение обеих семей в бывшей Верхней Венгрии. Ранние корни семьи Зонненшайн, представленные в фильме, соответствуют корням семейства Липота Сонди. (Füzesséry, 1994; Szondi, 1987). Кроме того, в обеих семьях кормилец является простым работником «синим воротничком». В фильме это владелец паба, а в случае с Сонди - сапожник. Следуя еврейским традициям, осуществление веры и получение знаний очень важно в обеих семьях. В фильме ликер, изготовленный из трав и основанный на секретном рецепте, устанавливает финансовый фундамент семьи почти на 50 лет.
Однако, помимо поверхностных, хотя и не менее интересных биографических данных, фильм показывает что-то более глубокое. Если мы проследим за жизнью членов семьи, то можно увидеть проявление теории судьбоанализа Сонди, выбранной судьбы и навязанной судьбы, а также семейного бессознательного.
Описание выбора судьбы каждого персонажа вышло бы за рамки этой статьи, поэтому я хотела бы сосредоточиться на жизни одного из ключевых героев. Ее зовут Валерия Зонненшайн, и она присутствует в рассказе в разных ролях: приемная двоюродная кузина-сирота, прекрасный ребенок, молодая девочка, которая становится законным ребенком в семье, проклятой невестой, потом счастливой женой, матерью и, наконец, бабушкой. Вали входит в семью как сирота, и, несмотря на то, что ее тетя и дядя признают ее своим ребенком, это начало ее жизни можно рассматривать как принудительную судьбу.
Личность Вали помогает ей использовать возможности жизни и она становится счастливым подростком с широким кругом возможностей, предоставляемых семейством высшего класса. Она играет на фортепиано, красиво одевается, посещает кафе и занимается своим увлечением фотографией, новым техническим изобретением того периода. Ее фотографические взгляды являются смелыми и оригинальными и делают ее самоуверенной, обеспечивая чувство самореализации и, наконец, определяют ее судьбу. Важно также отметить, что ее фотографии - это не только документы ее времени, но и важнейшие вехи ее собственной жизни и судьбы. Она чувствует себя счастливой и защищенной при эмоциональной поддержке семьи и ее братьев, она даже не боится взять венгерскую фамилию Sors, что означает «судьба». В фильме именно она принимает окончательное решение об этом изменении.
Возможно, все эти важные решения и выборы предоставляют Вали еще один «свободный выбор судьбы», который должен привести к влюбленности в старшего двоюродного брата Игнаца. Она не отказывается от своего выбора, несмотря на семейное несогласие, следует за своим двоюродным братом и, наконец, соблазняет его. Игнац не решается завязывать отношения с Вали, потому что боится семейного осуждения. Тем временем новое решение рождается у Вали, возможно, бессознательно. Чтобы закрепить и узаконить свои отношения, она объявляет Игнацу, что ждет ребенка. Ее мужество и выносливость помогает семье в трудностях и проблемах, например, когда ее тетя (в то же время свекровь) проклинает рождение ее сына, это проклятие скрыто, но каким-то образом присутствует в подсознании семьи.
Вопрос о выбранной судьбе и навязанной судьбе часто возникает в ее отношениях с мужем Игнацом. Избранная судьба представлена посредством Вали, а навязанная судьба представлена посредством Игнаца, который, кажется осознанным, но каким-то образом оказывается в навязанной судьбе жизненных событий.
В последующие годы Вали становится зрелой женщиной во время отсутствия мужа, но об этих изменениях в фильме есть только некоторые намеки. По возвращении Игнац находит самоуверенную жену, планирующую и формирующую свое будущее. В ту ночь символически она собирает разбитые кусочки брака и покидает свой дом.
Историческая и политическая ситуация приносит новый поворот в жизнь Вали, и она сознательно решает вернуться к мужу, когда он оказался в беде. В следующем коротком эпизоде она встречает свою мачеху, и в конце концов она не позволяет себя позорить. После смерти мачехи и мужа она берет на себя роль главы семьи, в соответствии с традициями. Она делает это с такой осмотрительностью и мудростью, что становится духовной поддержкой и каменной стеной для всей семьи.
В этот период она, кажется, счастлива, она рассказывает об этом, говоря, что она всегда находила маленькие удовольствия в своей жизни. Она делает несколько фотографий семейных встреч и своего сына, участвующего в соревнованиях по фехтованию. Перед своей смертью она сознается, что ее жизненная философия заключалась в том, чтобы сфотографировать самые красивые моменты жизни, и это давало ей силу и удовольствие даже в самом конце ее жизни.
Возможно, одним из ее наиболее важных решений было то, что во время их депортации из гетто она предложила спрятаться на чердаке, что в итоге позволило им сбежать.
Последняя часть ее жизни, вероятно, была самой болезненной, поскольку она теряет своих сыновей, невестку, а также одного из своих внуков. Однако ее глубокая безмятежность, исходящая из ее жизненной мудрости, не только помогает ей в этот период, но и дает ей возможность передать эту любовь брату, возвратившемуся домой из эмиграции, своему внуку, который потерял свою личность и своей верной служанке Кате.
На мой взгляд, сохранение ее идентичности в основном было обусловлено семейными традициями (даже если она презирала их, как было продемонстрировано в ее взглядах на религии), ее семьей и ее домом с мебелью и личными вещами, окружающими ее, и запоминающейся мелодией венгерской народной песни под названием «Весенние ветра».
Суть ее жизни обобщил ее внук Иван: «Семейная тайна не была скрыта на страницах потерянного блокнота, она сохранилась моей бабушкой, единственным членом семьи, которая могла дышать свободно».
Литература:
Füzesséry, É. (1994). A családi tudattalan transzgenerációs hatásai. In: Thalassa 1994 (1-2). pp. 68-80.Budapest: T-Twins.
Gyöngyösiné Kiss, E. (2010). Personality and the Familial Unconscious in Szondi´s Fate-Analysis. In:Empirical Text and Culture Research, 2010 (4). pp. 70-80.
Szondi, L. (1987). Káin, a törvényszegő. Budapest: Gondolat.
Wikipedia: Sunshine (1999 film).
https://en.wikipedia.org/wiki/Sunshine_(1999_film) (last visited: 25. October 2017)
