В прошлой статье мы познакомились с точкой зрения на понятие архетипа академика Попова и узнали о структуре архетипа, что позволяет нам отличать архетипы от родовых фигур.
Продолжаем знакомиться с результатами исследований Попова, предоставленными нам НИИ «Институт Памяти», и в этой статье рассмотрим структуру архетипологического ряда Попова.
Самым высоким иерархическим уровнем, с точки зрения ак. Попова, является уровень фигур героев. Поскольку герои являются самым значимым элементом культуры и истории на любой географической территории. Героев помнят веками, о них слагают легенды, пишут книги, снимают фильмы и ставят в пример для новых поколений. Примером архетипа героя является Ахиллес.
Ниже в иерархии находятся авторитеты или, так называемая, тайная власть. По сути, речь идет о криминальной традиции. Это явление и ее представители могут быть тайными или явными. Как героев помнят веками, так и злодеев или криминальных авторитетов. Следует обратить внимание, что герои бывают не только «положительные» но и «отрицательные», и последние не менее популярны, чем первые. Дальше в иерархии стоят фигуры правителей, за ними фигуры сословий, фигуры сценариев и фигуры статусов.
Как уже было описано в предыдущей статье, существует три системы, которые порождаю архетипы: Молох, Дар, Долох.
Молох порождает фигуры героев и фигуры статусов. Материнская часть (Долох) порождает фигуры сословий и фигуры сценариев. Отцовская часть (Дар) порождает фигуры авторитетов и фигуры правителей. Теперь становится понятно, почему девушкам нравятся «отрицательные герои». Женская составляющая определяет место человека в обществе и отправляет его по сценарию. Как мы видим, Молох вещь особенная, она создает героев и статусы. Почему Молох создает статусы? Как считал Попов: потому что статус возникает только относительно героя, как последнее крайнее положение. Статусы никогда не возникают из каких-то других вещей. Вас могут назначить, выдать диплом, но сравнивать вас будут только с героем. Также есть промежуточные субстанции, которые существуют в настоящий момент времени, поэтому ориентироваться будут на эти промежуточные субстанции. Так и говорят: «Кого ты сравниваешь, это несравнимо, несравнимые вещи».
Архетипологический ряд Попова имеет прикладное значение — это иерархия будущего человека.
«Попов считал, что архетипологическая составляющая описывает будущее человека. Здесь описано любое вероятное будущее человека. Женщина может остаться домохозяйкой. Ее статус — это ее предел. Кто-то может вырасти до фигуры сценария. Например, наемный работник, которого запускают руководители по сценарию. Вы можете вырасти до фигуры сословия в обществе, можете вырасти до правителя, до авторитета. А можете вырасти до героя. Герой, это потолок на Земле. И каждый раз вам придется встретиться с изначальной порождающей субстанцией. Когда вы будете зарабатывать статус, Вам придется встретиться с Молохом. Когда вы будете учиться справляться с задачами, вам придется познакомиться с Долохом. Как говорил Попов, если человек с женщиной справиться не может — он подкаблучник. То есть, ему поменяют статус». Олег Мальцев
Согласно Попова, эта система определяет лестницу, которая ждет человека в будущем. И единовременно, это некая линейка, которая показывает, кто вы есть.
*****
Последователь академика Попова, ученый Олег Мальцев, также рассказал нам об очень интересном наблюдении. В структуре архетипа 6 элементов и в иерархии архетипов также 6 уровней. Вся эта система взаимодействует между собой и дает в результате 36 комбинаций. В русской традиции существует карточная игра «Дурак», в которой используется 36 карт. Технология русской криминальной традиции также носит название «36», по количеству технических элементов. Как видим, игра «В дурака» появилась не просто так, теперь мы знаем ее природу.
Существуют карточные игры на 52 или 54 карты, также как и испанские технологии «52» и «54», которые легли в основу известных итальянских криминальных субкультур. Подробнее об этом можно прочесть в книге «Обманчивая тишина», написанной Олегом Мальцевым в Калабрии.
*****
Архетипологический ряд имеет очень интересные особенности, потому что человек может встретиться, и с фигурами героев, и с фигурами авторитетов, и с другими фигурами иерархии в настоящем времени. Человек встречается с «двойками», с причиной и следствием, в настоящем времени.
Первое, что говорил Попов — надо научиться отличать родовые фигуры от архетипологических. Потому что все они встречаются в настоящем времени. Когда мы встречаем какую-то фигуру, за ней стоит одна из архетипологических фигур или фигура родовой концепции. А у родовой концепции другие законы, нежели у архетипа.
Рассмотрим для примера Сальваторе Джулиано. С архетипологической точки зрения, это фигура сословия. Сальваторе Джулиано был земледельцем, фермером, но в итоге, стал героем. Он прошел всю иерархию архетипов, в том числе уровень отрицательного героя. Как известно, для итальянского правительства, он был самым опасным и неуловимым преступником, с рекордным количеством убитых карабинеров. Следует учитывать, что все герои проходят отрицательный статус. Они проходят через темный период своей жизни, когда их все ненавидят и боятся, а затем совершают нечто, что делает их героями на века. Для Сицилии, Сальваторе Джулиано это легенда, там его считают национальным героем. Вот так выглядит карьера, с точки зрения архетипологии.
Еще один известный на весь мир итальянец — Валерио Боргезе — при жизни поднялся до уровня авторитетов. К концу Второй мировой войны его называли «Черным князем», которого уважали ровно также, как и боялись. Героем он стал уже после смерти.
«В свое время, выдающийся советский психиатр А.Н. Бернштейн говорил о том, что человек живет и действует на основании модели будущего. Эта модель будущего перед вами, теперь вы знаете, что имел ввиду Бернштейн. Они были в очень хороших отношениях с Поповым и сделали много совместных работ по нейрофизиологии. Но Бернштейн остался более известным, чем Попов, потому что Попов работал над специальными и секретными задачами» Олег Мальцев
Исследования Попова значительно расширяют наши знания в области архетипологии и возможности практического применения. К. Юнг писал, что архетипы определяют жизненные сценарии человека. Благодаря архетипологическому ряду Попова мы видим, на каком уровне находятся фигуры сценариев и какая система их порождает. Оба ученых акцентируют внимание на том, что архетипы отвечают за будущее человека и зная эту систему, будущим можно управлять. А точнее, будущим нужно управлять, переходя от одного уровня к другому. У каждого архетипа в иерархии существует ключевой навык, который необходимо освоить в совершенстве, чтобы пройти соответствующий уровень.
«Человеку нужно посвящать свое настоящее вырабатыванию этих навыков, чтобы у него было будущее. Ему нужно вытащить из памяти и знание, и фигуру, для того чтобы сформировать свое будущее. Попов считал, что все это храниться в памяти и человеку достаточно это вспомнить, и объяснял, как это делается». Олег Мальцев
