Шел 1981 год, Ричард Хьюз продолжал серьезно работать над комплексом Каина и анализом религий, с точки зрения судьбоанализа. Он пишет работу о комплексе Каина и монотеизме, которая очень понравилась Сонди, и приходит к выводу, что монотеизм это сублимация намерения Каина.
В одном из писем он сообщает своему близкому научному наставнику Липоту Сонди о том, что у него родилась дочь и он впервые стал отцом. Он полагает, что теперь сможет еще лучше понять концепцию судьбы.
В связи с этим радостным событием, Хьюз не смог приехать на коллоквиум в Цюрих. Вторая возможная встреча с Сонди тоже не состоялась. А третьего шанса у них уже не будет, Липоту Сонди оставалось не так много времени. Постепенно в США появляется интерес к судьбоанализу, работы Р. Хьюза начинают активно публиковаться в США, в издании «Университетская пресса Америки» и «American Imago». Он исследует вопрос создания мира в религиозном и научном контексте, природу добра и зла, биографию Гитлера, психиатрические материалы касающиеся Вьетнамской войны, бомбардировки Хиросимы, Холокоста, а также освободительные движения в Азии и Африке, показывая корни революций в природе побуждений.
В 1983 году Сонди отправил Хьюзу последнее письмо, за три года до смерти, в возрасте 90 лет, он продолжал усердно работать и писать еще одну книгу «Интеграция побуждения».
Переписка Ричарда Хьюза и Леопольда Сонди.
Источник www.szondiforum.org
Фрагмент 4:
Диалог между психиатром и теологом.
Ричард А. Хьюз
М.Б. почетный профессор религии
Бостонский университет
LycomingCollege
Следующее мое письмо к Сонди было датировано 3 августа 1981 года:
Дорогой доктор Сонди:
Я пишу, чтобы рассказать Вам о моей следующей публикации. Мое эссе «Комплекс Каина и апостол Павел» будет опубликовано в Soundings. Это крупный междисциплинарный журнал, расположенный в Университете Вандербильта. Клинический профиль комплекса Каина полностью соответствует опыту Павла, включая горизонтальное, вертикальное и диагональное расщепление. В моем эссе также содержится утверждение полярности Каина-Моисея и критика психоанализа. Я считаю, что это эссе начнет оригинальную исследовательскую традицию для религиозных лидеров. Я пришлю Вам копию, когда она будет опубликована.
Теперь я убежден, что монотеизм - это сублимация намерения Каина. Это то, что отличает его от всех других религиозных традиций. Я хотел бы написать эссе, показывающее, что это правда. Я мог бы проанализировать ислам, иудаизм и христианство, но мне нужно больше изучать ислам.
Я хочу поблагодарить Вас за то, что Вы отправили мне копию «специального номера Сонди» по психиатрии «Numero Special Szondi». Я прочитаю ее с большим интересом.
Я не смогу присутствовать на конференции по судьбопсихологии в Цюрихе. Недавно я стал отцом в первый раз. Моя жена родила девочку. Сейчас было бы слишком сложно путешествовать. Но я хотел бы посетить институт через некоторое время. Теперь, будучи отцом, я могу лучше понять концепцию судьбы.
Сердечно,
Ричард Хьюз
Сонди ответил 21 августа 1981.
[Дорогой профессор Хьюз
Прежде всего я сердечно поздравляю Вас с рождением вашей дочери! Наличие ребенка - это благодать, потому что только дети создают семью. Ваш план написать подробно о Каине и монотеизме является хорошим, и Вы тем самым прославитесь. Ваша книга меня очень заинтересовала.
Очень жаль, что Вы не сможете приехать на Коллоквиум. Я с нетерпением ждал встречи с Вами лично. Но я понимаю, что Вы выбрали семью, а не коллоквиум. Надеюсь, однако, что Вы скоро придете в Цюрих.
С наилучшими пожеланиями Вашей дочери, Ваш Л. Сонди]
В моем следующем письме от 22 октября 1981 года я проинформировал Сонди о двух моих новых публикациях:
Дорогой доктор Сонди:
Я пишу, чтобы рассказать Вам о моих новых публикациях. Моя книга «Теология и комплекс Каина» в настоящее время публикуются издательством «Университетская Пресса Америки» в Вашингтоне, округ Колумбия. Она появится весной 1982 года. Мое эссе «Разделение инстинкта и формы агрессии» также публикуется сейчас в American Imago, но название этого эссе будет изменено на следующее: «Об агрессии: взгляд Сонди».
Моя книга расширяет комплекс Каина в теорию истории. В ней обсуждается создание мира в научном и религиозном контексте. Она интерпретирует Адама и Еву в пароксизмально-истерической форме, а Каина - в пароксизмально-эпилептоидной. Происхождение добра и зла происходит от пароксизмального побуждения. Я также подчеркиваю значение семьи в Библии.
Я обсуждаю историю Моисея с новыми археологическими свидетельствами. Я также изучаю биографию Гитлера, показывая, как он нарушил цикл Каина-Авеля. Также, я изучаю психиатрические материалы, полученные из Вьетнамской войны, атомной бомбардировки Хиросимы и Холокоста. Я знаю, что это деликатные темы для европейцев, но я надеюсь показать, что ваша психология очень сильна в анализе исторических событий.
Я также обсуждаю послевоенные освободительные движения в Азии и Африке. Я анализирую африканских колонистов как типы Каина. Я показываю корни революции в инстинктивных побуждениях.
К концу книги я изучаю биографию Иисуса в Новом Завете. Я доказываю, что иудаизм не был ответственен за смерть Иисуса. Я также интерпретирую распятие Иисуса в основном как садизм (со стороны римлян). Мой основной тезис состоит в том, что цикл Каина-Авеля объясняет моральный и религиозный опыт. Когда этот цикл нарушается, например, садизмом Гитлера, начинается процесс скорби. Рассматривая горе, я следую классической психиатрической парадигме. Скорбь не может быть достигнута в этой жизни; она должна быть завершена после смерти. Это приводит к вопросу о вере в Бога как о том, кто завершает скорбь. Книга заканчивается обсуждением этой идеи. Когда эти публикации будут опубликованы, я пришлю сразу Вам копии.
Сердечно,
Ричард Хьюз
Следующее письмо я написал 1 марта 1982.
Дорогой доктор Сонди:
Я посылаю Вам копию моей новой работы под названием «Симпозиум по агрессии: взгляд Сонди». Это эссе основано на Ваших идеях в «Разделении инстинкта» («Die TriebEntmischten»). Надеюсь, это соответствует Вашим замыслам.
В этом эссе также содержится тезис о том, что монотеизм является сублимацией убийственного намерения Каина. Сейчас я разрабатываю этот материал в рукописную книгу. Это будет моя вторая книга. Название будет «Отчуждение (психоз) и Агрессия». Я соединю Вашу теорию диагонального расщепления с философской идеей отчуждения. Эта книга расширит четыре вида агрессии и будет включать тезис о монотеизме.
Мы с женой шлем Вам самые глубокие приветствия. Мне нравится быть отцом.
С уважением,
Ричард Хьюз
Весной 1982 года Сонди отправил мне копию интервью, которое он дал Александру Сомбати, и которое было опубликовано как «Прикосновение Авеля» в Гардиан (9 мая 1982 года). В интервью содержится замечательный анекдот о его выезде из концентрационного лагеря Берген-Бельзен. Сонди подтвердил добродушную сущность человечества: «... в самом кровавом Каине есть прикосновение Авеля, прикосновение человечности: вся надежда не потеряна, после всего этого. Возможно, это спасло мне жизнь, несмотря ни на что».
Я отправил ему благодарственную записку 18 ноября 1982 года:
Дорогой доктор Сонди:
Я пишу, чтобы поблагодарить Вас за то, что Вы отправили мне копию «Прикосновения Авеля» в Гардиан (9 мая 1982 г.). Примечательно, что Ваша работа упоминается в англоязычном издании. Интервью содержит полезные биографические материалы. Моя книга «Теология и комплекс Каина» получает отличные отзывы. Я прилагаю к этому письму копию недавней рецензии. Я уверен, что Ваша работа будет хорошо принята в США.
Работа над моей следующей книгой - по проблеме агрессии – идет медленно, но она развивается хорошо. Кроме того, я все еще работаю над более короткими очерками, явно касаясь Вашей концепции судьбы. Я надеюсь отправить Вам копии через несколько месяцев.
Сердечно,
Ричард Хьюз
12 декабря 1982 года Сонди отправил мне рукописную открытку, признав, что он получил мою книгу «Теология и комплекс Каина» и перепечатку моего эссе «Комплекс Каина и апостол Павел», но его почерк был настолько шатким, что я с трудом его прочитал.
Наконец, я получил мое последнее письмо от Сонди 25 января 1983 года:
[Дорогой мистер Хьюз,
Благодарю Вас за письмо от 18 ноября 1982 года. Я очень поздно отвечаю на Ваши письма, так как я работаю над своей новой книгой «Интеграция побуждения» («Integration der Trieb»).
Я рад, что Ваша книга имеет хорошие отзывы, также я нашел интересной рецензию, которую Вы отправили. Я желаю Вам всего наилучшего в Вашей работе, с большой благодарностью и наилучшими пожеланиями, Ваш Л. Сонди.]
Я отправил свое последнее письмо в Сонди 28 апреля 1983 года:
Дорогой доктор Сонди:
Я посылаю Вам копию работы под названием «Леопольд Сонди и концепция судьбы». Я хотел бы опубликовать это в журнале, но сначала хочу получить Ваше одобрение. Может ли доктор Бюрги-Майер помочь Вам проанализировать ее? Я хотел бы знать, правильны ли даты Вашей биографии. Также есть ли какие-либо материалы, которые Вы хотели бы добавить или опустить?
Если эта работа получит Ваше одобрение, то я смогу внести какие-либо корректировки в течение лета, а затем отправлю ее редактору в сентябре.
Мы с семьей посылаем Вам самые глубокие поздравления по случаю Вашего 90-летия в марте.
Сердечно,
Ричард Хьюз
По словам его биографа, Сонди испытывал трудности со зрением и слухом, и он начал отказываться от социального и межличностного взаимодействия (Bürgi Meyer 2000: 111). К началу лета 1983 года он перестал ходить в Институт Сонди, и к лету 1984 года Сонди полностью отошел от социального мира. 9 мая 1985 года Сонди оставил свой дом и переехал в дом престарелых в Кюснахт.
Сонди умер 24 января 1986 года, а его жена Лили умерла 18 августа 1986 года.
Я отправил свое эссе под названием «Леопольд Сонди и концепция судьбы» редактору American Imago, сообщив ему о смерти Сонди и предположив, что выпуск журнала должен быть посвящен жизни и работе Сонди. Сонди был членом редакционной коллегии журнала. Слоховер ответил, что он оценил вклад Сонди, хотя он был маргинальным для психоанализа, и что ему будет интересен выпуск посвященный Сонди. Я больше не получил ответа от редактора, а American Imago не смог признать одного из величайших ученых-медиков двадцатого века.
