Итак, если человеку сложно описать свое видение проблемы, попросите его нарисовать то же самое на листе бумаги. Таким образом, вы начинаете двигаться методом построения элементов системы координат, обозначая, что будет являться точками опоры (дом, работа, машина), дистанциями и т.д. По завершении процедуры можете отдать человеку листок, с которым он может сделать все, что ему захочется.
В этом случае концепция З. Фрейда очень прагматична. Сам автор говорит об этом так: «Чтобы человек мог получать удовольствия, сначала ему нужно отказаться от них. После этого нужно выстроить машину получения благ, чтобы она могла помочь человеку получать то, что он хочет, и только после этого приступить к получению удовольствий в ограниченных количествах, которые не вредят жизни». Это шаг №1, согласно школы Фрейда. Шагом №2 будет возврат к принципу удовольствия за счет этой машины, но в ограниченном количестве, чтобы не сделать человека слабым и неуравновешенным. Т.е. количество удовольствий нужно строго дозировать и ограничивать.
Обратите внимание, стратегическая концепция школы Фрейда совершенно точно говорит о том, что первое, что человек должен сделать, это отказаться от удовольствий. После этого он должен построить машину, которая позволяет ему получать все блага, а потом сделать получение удовольствий управляемым. Именно в данном контексте Фрейд дает определение воспитанию: «Воспитание — это преодоление принципа удовольствий и замещение его принципом реальности. Опять же направлено на получение удовольствий, но уже управляемыми способами». За этим основатель психоанализа дает определение религии.
«Религия — это основа богатства других людей. Без религии не существует бизнеса, иначе нельзя было бы заставить людей быть наемными работниками». Исходя из этого, можно сделать вывод, что это возможно только в одном случае. И здесь Фрейд пишет: «Бессознательная деятельность души (тенденция) неотличима от воспоминаний». Он дает этому свое определение, которое выглядит следующим способом: «Бессознательная тенденция — это объем данных, удержанный от осознания волевым усилием человека». То есть, у человека всегда существует объем данных, которые он не хочет осознавать. Именно поэтому впоследствии бессознательная тенденция становится неотличимой от воспоминаний.
Здесь возникает осознание существования определенного устройства, которое не каждому человеку будет сразу понятно. Давайте его рассмотрим более детально. Как пишет З. Фрейд, в человеке существуют два «Я». Одно «Я» желает удовольствий, второе — стремится к пользе и уберегает себя от вреда. Согласно концепции школы Фрейда, нужно отстранить первое «Я», т.е. отказаться получать удовольствия, и, тем самым, уберечь себя от вреда. А после этого снова вернуться к первому «Я», чтобы оно могло получать удовольствия, управляемые вторым «Я», в тех объемах, которые не вредят жизни.
Если мы предположим, что «Я» №1, которое желает удовольствий, это личность человека, а второе «Я» — это "социальный урод", то мы допустим ошибку, поскольку "социальный урод" не способен ничего создать по определению. Об этом, как раз и говорит доктрина школы Фрейда. Но, с точки зрения прикладной науки, можно сказать обратное. «Я» №1 — это "социальный урод", который стремится к удовольствиям. А «Я» №2, т.е. Личность оберегает и приносит пользу. При этом между этими двумя «Я» (личность и индивидуальность) следует поставить математический знак «+», в результате чего мы получим формулу «Соло», что и было проделано ученым-прикладником Олегом Викторовичем Мальцевым в ходе его исследований.
Обратите внимание, что концепция методики «Соло» совершенно не противоречит концепции школы З. Фрейда. Более того, она не противоречит доктрине К. Юнга и Ал. Адлера. А что касается доктрины Л. Зонди, то она была изначально взята как основа методики «Соло». Таким образом, Фрейд вывел концепцию, которая требует «Соло» метода, но создать этот метод он не смог. Вместо этого он создал психоанализ, который никак не сопоставим с методикой прикладной науки. Его же концепция школы напрямую связана с вариативной судьбой человека, о чем подробнее мы будем говорить в третьей части сравнительного анализа в области методики «Соло».
